Сімдесят п'ять років після Накби…
Куди прямує “ізраїльська” організація…?
Абу Алі Хасан
23/6/2023
Це питання хвилює не лише палестинців та арабів, але й ізраїльтяни ставлять собі його щодня. Хоча палестинці та араби ставлять його з почуття терміновості та віри в неминучий занепад держави, для ізраїльтян воно являє собою екзистенційну тривогу, яка супроводжує кожного ізраїльтянина, чи то на рівні пересічного громадянина, чи то еліти та керівництва. Це парадокс між вірою в перемогу, якої прагне палестинець, та нав'язливим страхом, який не знаходить відповіді серед ізраїльтян.
Ось у чому полягає конфлікт між нами та сутністю: хто більше прив'язаний до своєї батьківщини та мрій — поселенець, який хоче побудувати батьківщину...!! Чи корінний житель, вкорінений у своїй землі та чіпляючись за свою національну ідентичність, який хоче повернути собі батьківщину...
Намагаючись винести уроки з французького колоніалізму, коли він вважав Алжир частиною Франції та засновував міста й поселення, можна запитати: «Куди подівся французький колоніалізм протягом своїх 130 років?» Хіба це питання не вважалося б абсурдним і нереалістичним у той час? Чи відповів би дехто, що французький колоніалізм приречений? Можливо, більшість, засліплена та захоплена проявами колоніальної влади, не дійшла б цієї впевненості!
Те саме стосується британського колоніалізму в Індії, який тривав понад триста років. Чи було питання «Куди?» легким для відповіді, якщо відповісти, що Британія приречена? Те саме питання стосується Південної Африки, Родезії та інших країн.
Але сьогодні наше палестинське питання… (Ізраїль, куди…?)
Ставити питання в момент, коли колонізатор перебуває на піку своєї могутності, може бути марним, або відповідь може не бути неминучою загибеллю, оскільки прояви грубої сили захоплюють тих, хто має слабку волю та усвідомленість. Влада має свій вплив на усвідомленість, волю та песимізм розуму…
Тут вирішальна битва між нами та сутністю – це битва свідомості та її практичних і психологічних проявів. Суть конфлікту вимагає свідомості, яка перевершує свідомість опонента та ворога…
Тут усвідомлення стосується, перш за все, усвідомлення ідентичності, тобто самосвідомості та усвідомлення іншого/ворога. Абстрактне усвідомлення не може переважати без взаємодії між ним та дією/опором. Усвідомлення означає важливість і значення стратегії, вміле використання тактики або здатність робити відповідний вибір у опорі та його різних формах. Усвідомлення означає розвиток сили волі та нарощування сили, а сама сила перетворюється на усвідомлення, власне, вона створює усвідомлення…
Може здатися, що ми відійшли від питання про ізраїльську державу: Куди…?
Насправді, відповідь також є продуктом усвідомлення/сили, що випливає з нашої усвідомленості та волі, що сутність приречена. Це не питання фетв, шарлатанства, ворожок чи передбачень релігійних та політичних астрологів. Швидше, це наукова відповідь, яка заглиблюється в саму суть сутності — політичну, економічну та психологічну. Це вимагає дослідження та аналізу походження та розвитку сутності, її військової могутності, а також її доктрин безпеки та політики, що призводить до занепаду та застаріння її могутності та піднесення подібної могутності на вищий рівень з іншого боку. Сутність втратила багато своїх фактичних елементів сили, незважаючи на зовнішні прояви могутності, які досі вражають деяких, хто залишається застійним у своїй свідомості…
Ця організація більше не здатна теоретизувати про Великий Ізраїль, вона більше не має переваги у бліцкригу, вона більше не може вести свої битви на території інших, і вона більше не здатна розширюватися навіть у Газі...!! І нарешті, її стримуюча сила зменшилась перед обличчям недержавних акторів та організацій...!! Її ідеологічний наратив також розвалився...
Сила сили, яким би блискучим не був її блиск, не визначає вічної долі жодної сутності. Влада може вирішити результат битви чи війни, але вона не визначає долю жодної сутності у світі назавжди, незалежно від того, як довго вона існувала. Тиранічні імперії мали достатньо влади, щоб окупувати половину світу, проте Римська, Перська, Османська та інші імперії розпалися… як і монголи та хрестові походи. Влада та її імперії зникли, тоді як автентичність, з її ідентичністю, віруваннями та глибоким корінням у землі, залишилася.
Чи є Ізраїль винятком із цього історичного процесу зміни влади, через що дехто вважає, що він ніколи не зникне?
Дехто може стверджувати, що “світовий порядок” та “міжнародна легітимність” не допускають загибелі цієї сутності…
Сучасний світовий порядок (Організація Об'єднаних Націй, Сполучені Штати та Захід) може захистити Ізраїль від поразки з боку арабських армій, але цей порядок не може захистити його від внутрішньої ерозії його політичної структури та соціальної тканини. У цьому суть відповіді на питання (Ізраїль приречений…!! Як…?).
Моральний вимір… та одержимість існуванням у демонтажі сутності
Хвиля перемог, яких досягла ця організація після свого заснування, її зростання влади, посилені мрії про домінування та запал засновників – той початковий сплеск морального духу – втратили свою силу серед ізраїльської громадськості, політичної та інтелектуальної еліти за останні три десятиліття. Моральний запал та ідеологічний запал, які засновники організації безмежно прищеплювали, зараз значно зменшилися. Ізраїльське суспільство вступило у те, що називається фазою “постсіоністської ідеології”, незалежно від того, чи постійно її підтримують засоби масової інформації. Ця ідеологія, прищеплена ізраїльській свідомості ранніми засновниками, базувалася на таких гаслах, як «Великий Ізраїль», «Кордони Ізраїлю від Євфрату до Нілу», «Чудовий ізраїльський народ, який перетворив пустелі на рай», «Земля без народу стала народом без землі», «Ізраїль, непереможна сила» та «Єврейська нація споконвіку», серед багатьох інших гасел та маніпуляцій у ЗМІ, що поширюються західними ЗМІ.
Рожеві мрії почали згасати, і дослідницькі огляди почали перевіряти істинність та об'єктивність цієї сіоністської ідеології та супутньої їй політики. За цим пішли ізраїльські позиції та дослідження, спрямовані на руйнування сіоністської ідеології та думки. Можливо, те, що запропонували «Нові історики» для перегляду основних понять ізраїльського суспільства, а потім і поява того, що називається концепцією постсіонізму, є не що інше, як початок краху ізраїльської свідомості на рівні еліт. Цей крах не був спонтанним, а радше відображенням наслідків Першої інтифади, яка наповнила світ своєю присутністю та шумом і спричинила негативний моральний зсув в ізраїльському громадянині, оскільки вона підтвердила всьому світу, і насамперед ізраїльтянам, існування палестинської особистості, ідентичності, народу, боротьби та глобальної присутності.
Історична помилка, сфабрикована західним колоніалізмом та сіоністським рухом, про те, що Палестина була землею без народу, розвалилася. Цілком природно, що зростали сумніви щодо обґрунтованості ізраїльського наративу та його політичних і біблійних обґрунтувань. Поява нових істориків, постсіоністської думки та позицій є не що інше, як початок розриву з ідеологією сіоністських політичних попередників, відсутність основоположної моделі в політичній свідомості ізраїльського громадянина, формування “модельної кризи”, початок кристалізації “екзистенційної тривоги” та часткове пробудження від ілюзій ідеології та ранніх засновників.
Після Першої та Другої Інтифад, численних раундів конфлікту в секторі Газа та на Західному березі річки Йордан, зростаючої ролі осі опору та послаблення ізраїльського стримування, “екзистенційна тривога” проникла в кожен ізраїльський дім, зростаючи до рівня щоденної одержимості, яка мучить сіоністські еліти та громади. Палестинський народ продемонстрував свою об'єктивну присутність, своє законне право на свої історичні та узурповані права, свою життєздатність, свою стійкість та свою усвідомленість — усвідомлення, яке теорія Моше Яалона, спрямована на “зламання палестинської свідомості”, не змогла зменшити. Ця теорія, фактично, обернулася проти ізраїльських громадян, зануривши їх у тунель невизначеності.
Щоденна одержимість настільки охопила утворення та його політичну й інтелектуальну еліту, що кожен політичний та безпековий варіант перед ним жахає, супроводжується підозрою та сумнівами, що загострює “екзистенційну тривогу”. Існує паніка щодо розмивання єврейсько-ізраїльської ідентичності, підозра щодо внутрішньої громадянської війни та відновлення повстання Яріма проти Ровоама…!! Існує підозра щодо “дводержавного рішення” та ще більша паніка щодо однодержавного рішення, страх перед зростаючою присутністю палестинської національної ідентичності 1948 року, тривога щодо зворотної міграції, страх перед зростаючим іранським ядерним потенціалом, тривога, пов'язана з можливостями палестинського опору в Газі та на Західному березі річки Йордан і табору опору, страх третьої інтифади, тривога щодо зрушень та трансформації влади в регіоні на шкоду утворенню, тривога щодо змін американської позиції щодо утворення і навіть тривога щодо занепаду арабської нормалізації та розпаду договорів та угод з деякими офіційними арабськими режимами…
Вся ця величезна кількість підозр щодо всього зосереджена в (питанні та тривозі існування), що є ендемічною тривогою, від якої немає ліків, доки існує опір палестинських арабів і палестинська присутність на місцях…
Джерела тривоги, страхів та психологічних розладів у сіоністських громадах незліченні. Тут ми говоримо не про тривоги, пов'язані з повсякденним життям, засобами до існування, роботою, зайнятістю, бідністю, хворобами тощо, а радше про “екзистенційну тривогу”, тобто сумніви щодо перебування в цьому географічному регіоні. Ця тривога випливає з досвіду єврейської історії, краху їхньої нібито держави та постійного опору їхній сутності.
- Ця тривога перетворюється на “моральну кризу”, яка впливає на військовий істеблішмент, який колись вважався непереможною силою. Ізраїльські джерела вказують на зниження мотивації служити в бойових частинах та зменшення бажання вступати до піхотних підрозділів, досягнувши 431 000 осіб (TP3T). Деякі генерали дійшли висновку, що “ера легкого бою для ізраїльського солдата закінчилася”. В іншому опитуванні 551 000 ізраїльтян сказали, що “Ізраїль” залишиться...!! Це означає, що 451 000 людей сумніваються в його виживанні. Таке опитування щодо виживання чи загибелі націй відбувається лише в Ізраїлі, а не в жодній іншій стабільній країні світу. З іншого боку, інше опитування показало, що двоє з десяти ізраїльтян готові емігрувати, тобто 201 000 ізраїльтян (TP3T), і що 501 000 ізраїльтян бажають іншої національності...!!
- Серед проявів психологічного та морального потрясіння ізраїльський письменник Міхаель Єрбусен зазначає в “Гаарец”: “Настав час нам, євреям, повернутися до діаспори. Наше виживання залежить від нашого географічного розпорошення та від того, чи не збираємося ми в певному географічному районі…!! Розпорошення для нас краще, ніж єдність, і життя в групах нам більше підходить, ніж життя у власній державі…” Це твердження свідчить про повний крах хибної свідомості, яку прищепили єврейській свідомості засновники сіоністської ідеології… В іншій редакційній статті в «Гаарец» йдеться: «Палестинці — найкращі люди на землі, які захищають свою батьківщину… Ми зіткнулися з війною, яку ми не контролюємо і не можемо закінчити…!!».
- Можливо, відомий мислитель і романіст Амос Оз, сам сіоніст, найкраще висловив цю “моральну, психологічну та ідеологічну кризу”, коли заявив Ізраїльському інституту досліджень національної безпеки, висловивши свій “страх, що єдина держава, якщо вона станеться, призведе до арабської держави, яка простягатиметься від річки до моря, і я не заздрив би нашим дітям та онукам у цьому”. Він натякав на похмуре майбутнє, яке чекає на наступне єврейське покоління. Тому він підтримує рішення про дві держави, вважаючи його рідкісною можливістю. Він продовжує: “Сила Сполучених Штатів захищати нас не є постійним фактором і може змінюватися, і вона може змінюватися швидше, ніж ми очікуємо…!!” Цей сіоніст доходить гіпотези, що “ми не самотні в Єрусалимі, і немає іншого вибору, окрім як розділити цей маленький будинок на дві маленькі квартири та звести між ними паркан, щоб створити добросусідські стосунки… тобто шукати рішення про дві держави, намагаючись втекти вперед як менше з двох зол”.
Екстремізм та расизм – це ознаки занепаду та слабкості, а не сили.
Само собою зрозуміло, що сіоністське утворення з моменту свого створення ніколи не було демократичним у своїй політичній, ідеологічній чи біблійній структурі. З самого першого дня воно було расистським утворенням, яке очищало всіх неєвреїв, “гоїмів”. Тому нинішні розмови про його “трансформацію” в расистський режим та його зростаючий правий екстремізм можуть натякати на те, що колись воно було демократичним, громадянським та лівим...!! Однак правда полягає в тому, що це утворення посилило свій расизм та екстремізм проти палестинського народу після того, як його “екзистенційна тривога” проявилася в самій його основі...
Надмірна сила та надмірний расизм не є джерелами сили, а радше факторами слабкості, ерозії та підозри всередині структури утворення. Вони є захисним механізмом у його агресивній політиці та початком його розпаду та загибелі в рамках історичного процесу, що підживлюється постійним опором. Хоча створення утворення та численні перемоги в його битвах з арабськими режимами, можливо, вселили в його свідомість почуття “екзистенційного оптимізму”, сьогодні його впевненість розмивається, а питання “екзистенційної темряви” є глибшим, ніж будь-коли раніше. Більше того, деякі з його політиків, мислителів та дослідників біблійної історії, зокрема епохи краху, описаної в Торі, почали переглядати розпад “об’єднаної єврейської держави” після Саула, Давида та Соломона, а також її знищення Навуходоносором.
العربية 
Українська