Символ національної боротьби...
Як палестинські жінки отримали свою частку вбивств, тортур та ув'язнення?
Набіль Аль-Сахлі
24/3/2024
21 березня збігається з Днем матері в арабських країнах, і це важлива нагода підкреслити роль палестинських жінок як символів палестинської національної боротьби та збереження національної ідентичності. Вони передали любов до батьківщини поколінням через усні розповіді та оповіді, і завжди згадували історію палестинського національного руху та постійну боротьбу його народу в усіх її деталях. Вони також є матерями мучеників, сестрами в'язнів, а також жінками-мученицями та в'язнями в багатьох випадках, окрім їхнього внеску в усі види науки, літератури та мистецтва, які чинять опір ізраїльській окупації.
Провідна роль у просуванні освіти
Накба 1948 року та встановлення Ізраїлю близько сімдесяти шести років тому зруйнували основи палестинського суспільства, перемістивши сотні тисяч жінок, які стали біженцями в жалюгідні табори. Відтоді Ізраїль проводить расистську політику щодо арабської меншини, включаючи жінок. Те саме стосується палестинців на Західному березі річки Йордан та в секторі Газа, де вони стикаються з постійною агресією в усіх її формах, що стало очевидним з жовтня минулого року. Злидні та злидні серед біженців у різних таборах зберігаються. Протягом років Накби палестинські жінки-біженки несли важкий тягар труднощів переміщення, водночас відіграючи вирішальну роль у збереженні своїх сімей та надаючи пріоритет освіті своїх дітей як засобу покращення їхніх обставин та забезпечення відповідної роботи в майбутньому.
Варто зазначити, що під час національної боротьби видатні палестинські жінки з'явилися як в історичній Палестині, так і в близьких і віддалених таборах для біженців, досягаючи успіхів у літературі, мистецтві, медицині, праві та інженерії. Крім того, були створені жіночі організації, які значною мірою та очевидно підтримували палестинський опір. Палестинські жінки зробили безпосередній внесок у боротьбу під час Першої та Другої інтифад. Їхня роль була особливо очевидною в задумі та створенні домашньої економіки під час Першої інтифади, що зміцнило стійкість бійців опору та їхню щоденну діяльність проти ізраїльської окупаційної армії.
Протягом років палестинської боротьби палестинські жінки стикалися з тим, з чим стикалися всі сини палестинського народу від британського мандату до ізраїльської окупації, а саме з переміщенням, примусовою міграцією та вигнанням. Кожна з жінок Палестини обрала форму опору, щоб бути найкращою підтримкою для чоловіків і водночас творцем чоловіків майбутнього.
рух полонених феміністок
Окрім сотень палестинських жінок, які загинули мученицькою смертю з початку сучасної палестинської революції 1965 року та під час двох інтифад, вони сильно постраждали від арештів та переслідувань. У цьому контексті досвід жіночого руху в ізраїльських в'язницях є унікальним, хоча він значною мірою переплетений із ширшим палестинським рухом. Це більш болісний та болісний досвід, що відображає рівень національної зрілості палестинського суспільства. Жінки брали участь і продовжують брати участь разом із чоловіками в опорі ізраїльській окупації, а також у боротьбі руху в'язнів. Незважаючи на брак джерел, що документують кількість та імена жінок-в'язнених, попередня інформація свідчить про те, що понад двадцять тисяч палестинських жінок було ув'язнено в ізраїльських в'язницях з початку окупації Західного берега та сектора Газа в 1967 році. Багато з цих жінок були матерями, які проводили тривалі періоди у в'язниці, такі як Мажда ас-Салайме, Захра Каруш, Рабіха Діаб, Саміха Хамдан та інші. Ці жінки-в'язні зазнали численних кампаній знущань та тортур під час утримання під вартою. Кілька свідчень жінок-в'язнених свідчать про те, що їх побивали, чинили психологічний тиск та погрожували зґвалтуванням. 1968 та 1969 роки ознаменували собою дуже жорстокий та насильницький початок в історії руху жінок-в'язнених, особливо з початком їхнього досвіду ув'язнення та боротьби за самозахист у в'язницях від планів знищити та зламати їхню мораль та національну волю.
Авангард боротьби
Історія руху палестинських жінок-в'язнів сповнена легендарних вчинків, яких чоловіки не могли досягти. Яскравим прикладом є інцидент 1996 року, коли жінки-в'язні відмовилися від часткового звільнення після Табської угоди, вимагаючи колективного звільнення. Вони воліли залишатися ув'язненими і зрештою перемогли, домігшись звільнення всіх жінок-в'язнів на початку 1997 року. Після угод Осло жінки-в'язні вели боротьбу за свободу під гаслом “Немає миру без звільнення всіх в'язнів”. Вони брали участь у різних формах опору разом з іншими в'язнями у всіх в'язницях, прагнучи досягти своїх цілей – свободи та звільнення. Загалом, ізраїльські в'язниці були і залишаються альтернативою шибениці, місцем духовних і психологічних тортур для палестинців, законних власників землі. Ізраїль використовував свою правову та судову системи, порушуючи міжнародні закони та норми, для досягнення своїх стратегічних цілей – вигнання палестинців, окупації їхньої землі та, зрештою, її юдаїзації.
Є палестинські мучениці, поранені, в'язні та матері-революціонерки, які так багато віддали Палестині на вівтарі свободи, визволення та повернення. Серед них мучениця Шадія Абу Газале, мученик Раджа Абу Амаша, мучениця Далал Муграбі та мучениця Дня Землі 30 березня 1976 року Хадіджа Шавахне. Є також славні мучениці: мучениця Аят Аль-Ахрас, Умм Нідал Фархат, Умм Радван Аль-Шейх Халіл, мати мученика Ахмеда Джаррара, мати мученика Муханнада Аль-Халабі, мати Насера Абу Хаміда та інші. Список довгий і вимагає дослідження та енциклопедичної праці, що відповідає ролі та жертвам палестинських жінок у Палестині та в близькій і далекій діаспорі. Вони є, перш за все, авангардом палестинської національної боротьби та її іконою одночасно.
العربية 
Українська