Поточна Накба: на шляху до правової бази для Палестини

Поточна Накба: на шляху до правової бази для Палестини

Рабі Агбарія 

2/12/2023

Стаття мала бути опублікована, коли журнал вирішив її не публікувати, що є Розкрийте це. місцезнаходження Перехоплення Ось чому журнал вирішив Нація Його було опубліковано зі вступом, що пояснював процес цензури. Цей переклад опубліковано з дозволу автора разом зі вступом. Ви можете ознайомитися з англійським оригіналом. тут

Публікуємо переклад цієї статті. Цитується з Фуша - Палестинська культура  

***

Кілька днів тому рада директорів Harvard Law Review проголосувала за непублікування статті «Накба, що триває: до правової бази для Палестини», написаної Рабі Егбарією, адвокатом з прав людини, який завершує докторантуру в Гарвардській школі права. Редактор Harvard Law Review в електронному листі до Егбарії назвав це рішення «безпрецедентним рішенням» керівництва журналу.

Ігбарія розповів виданню The Nation, що стаття, яка спочатку призначалася для блогу Harvard Law Review, була замовлена двома редакторами веб-сайту журналу. Якби її опублікували, це була б перша стаття, написана палестинським вченим для юридичного журналу. Після того, як стаття пройшла кілька етапів редагування та виправлень, головний редактор втрутився, перш ніж вона була готова до публікації. У електронному листі до Егбарії, яким він поділився з The Nation, Таша Шахріарі-Парса, редактор онлайн-видання Harvard Law Review, написав, що «обговорення не торкалося жодних суттєвих чи технічних аспектів вашої статті, а радше оберталося навколо занепокоєння щодо редакторів, які можуть виступити проти статті або бути ображеними нею, а також занепокоєння щодо негативної реакції з боку аудиторії, яка може спробувати переслідувати, атакувати або залякувати редакторів, співробітників та керівництво журналу».

“Дискусія точилася навколо занепокоєння щодо редакторів, які можуть виступити проти статті або образитися нею, а також побоювань щодо реакції, яку вона може викликати у читачів журналу.…”.

Після кількох днів обговорення та зустрічі, яка тривала майже шість годин, повна редакційна колегія Harvard Law Review зібралася 18 листопада, щоб проголосувати за публікацію статті, і 63% проголосував проти. У електронному листі до Ігбарії головний редактор журналу Апсара Айєр написала, що «хоча це рішення може відображати кілька факторів, характерних для окремих редакторів, воно не ґрунтувалося на вашій особистості чи вашій точці зору».

У заяві, поширеній в The Nation, група з понад 25 редакторів журналу висловила свою стурбованість щодо цього рішення. «У той час, коли журнал зіткнувся з кампанією публічного залякування та переслідування, керівництво журналу втрутилося, щоб зупинити публікацію. Редакційна колегія, до складу якої не входять жодні палестинські редактори, проголосувала за підтримку цього рішення. Нам невідома жодна інша стаття, яка була б написана для публікації та згодом була б таким чином прихована», – йдеться у заяві.

Коли керівництво Harvard Law Review попросили прокоментувати ситуацію, воно направило The Nation до листа Опубліковано На вебсайті журналу зазначено: «Як і будь-який академічний журнал, Harvard Law Review дотримується суворих редакційних процедур, які регулюють оцінку статей, прийняття рішень про їх публікацію та коли їх публікувати...» У листі додається: «Минулого тижня повна рада зібралася та обговорила, чи публікувати в блозі певну статтю, за запитом двох редакторів. Переважна більшість проголосувала за те, щоб не продовжувати публікацію».

Це стаття, яку відмовився опублікувати журнал «Harvard Law Review».:

Геноцид – це злочин, правова база, і це очевидно в Газі. Але застій, який переслідує юридичні науки, особливо у Сполучених Штатах, викликає тривогу. Очевидно, що аналізувати правові аспекти набагато легше, ніж розслідувати факти смерті. Легше розглядати геноцид у минулому часі, ніж протистояти йому в теперішньому. Правові науковці готуються загострити свої пера після розпаду... запах Смерть, коли моральна ясність перестає бути нагальною.

Дехто може стверджувати, що це ризик Закликаючи до ідеї геноциду, таособливо У випадку з Газою. Але чи потрібно нам чекати на успішне завершення геноциду, перш ніж ми зможемо назвати його «геноцидом»? Ця логіка сприяє політиці запереченняА коли йдеться про Газу, виникає відчуття З моральним лицемірством Це основа західних когнітивних орієнтацій, орієнтації, яка заважає язикам називати насильство, якому піддаються палестинці. Але називання несправедливості має вирішальне значення для вимоги справедливості. Якщо міжнародна спільнота серйозно ставиться до своїх злочинів, дебати про геноцид у Газі – це не просто питання семантики.

познайомитися Конвенція Організації Об'єднаних Націй проти геноциду визначає геноцид як певні дії, «скоєні з наміром знищити повністю або частково національну, етнічну, расову чи релігійну групу як таку». Ці дії включають «вбивство членів групи, що знаходиться під захистом», «заподіяння серйозної тілесної чи психічної шкоди» або «навмисне створення для групи умов життя, розрахованих на її повне або часткове фізичне знищення».

Конвенція Організації Об'єднаних Націй проти геноциду визначає злочин геноциду як певні дії, «скоєні з наміром знищити повністю або частково національну, етнічну, расову чи релігійну групу як таку».“.

Підтвердити Багато Заяви Заяви, зроблені високопоставленими ізраїльськими політиками, свідчать про їхні наміри. Серед провідних науковців у галузі дослідження геноциду формується консенсус щодо того, що «ці заяви можна розглядати як ознаку попередньо спланованого наміру вчинити геноцид», оскільки книги Омер Бартов, експерт у цій галузі. Що ще важливіше, геноцид – це матеріальна реальність, яку переживають палестинці в Газі: її 2,3 мільйона жителів. Обложенийпереміщені особи Вони голодують, позбавлений водиВони стикаються з масованими бомбардуваннями, їх вбивають в одному з найбільш густонаселених районів світу. вбивство Вже понад 11 000 осіб. Це кожна 200-та людина в Газі. І він був поранений Десятки тисяч, І його було знищено Понад 451 000 будинків у Газі було зруйновано. Генеральний секретар ООН заявив, що Газа стала «…Дитячий цвинтар«Але зупинити різанину — припинення вогню — залишається недосяжним. Ізраїль продовжує кричуще порушувати міжнародне право: скидаючи білий фосфор З неба, розповсюджуючи смерть за кордоном, кровопролиття та бомбардування Райони, та школи, та лікарні, та університетита бомбардування церкви і мечетіі геноцид сім'ї, та етнічні чистки Для цілого регіону, певним чином систематичний Або жорстокий. Як це називається?

Видано Центр конституційних прав опублікував вичерпний 44-сторінковий фактичний та юридичний аналіз, стверджуючи, що «існують достовірні та вагомі підстави для того, що Ізраїль вчиняє геноцид проти палестинського населення Гази». описує Історик Голокосту та геноциду Раз Сегал описує ситуацію в Газі як «хрестоматійний випадок геноциду, що розгортається на наших очах».вказує Головний прокурор Міжнародного кримінального суду Луїс Морено-Окампо заявив, що «саму блокаду, накладену на Газу, можна вважати геноцидом згідно зі статтею 2(c) Конвенції про геноцид, оскільки вона створює умови, що сприяють знищенню групи».Я попереджав Група з понад 800 науковців та спеціалістів, включаючи провідних дослідників у галузі міжнародного права та досліджень геноциду, попереджає про «серйозний ризик геноциду в секторі Газа». Я попереджав Група із семи спеціальних доповідачів ООН з питань «загрози геноциду проти палестинського народу» таВони стиснули Однак вони «залишаються переконаними, що палестинський народ перебуває під серйозною загрозою геноциду». Тридцять шість експертів ООН описують ситуацію в Газі як «геноцид, що формується». Скільки їх? Тіла Інші твердження, які я маю навести? І скільки?Посилання«Достатньо?»

Однак відомі юридичні школи та вчені-юристи у Сполучених Штатах досі вважають своє мовчання нейтралітетом, а своє заперечення – делікатним питанням. Чи вважається геноцидом? справді Що є злочином зі злочинів, якщо їх вчиняють західні союзники проти незахідних народів?

Це найважливіше питання, яке Палестина продовжує ставити перед міжнародною правовою системою. Палестина пропонує правовому аналізу викривальну силу: вона знімає маску та нагадує нам проКолоніальна ситуація Постійна основа, на якій побудовані західні правові інституції. У Палестині існують дві категорії: цивільні особи, яких можна жаліти, талюдські тварини Дикун. Палестина допомагає нам заново відкрити істину про те, що ці групи Християнин Це відповідає колоніальним лініям двадцять першого століття: перша присвячена опису ізраїльтян, а друга — опису палестинців. І оскільки Підтверджено Президент Ізраїлю Ісаак Герцог, якого вважають лібералом, заявив: «Відповідальність лежить на всій нації. Ця риторика про те, що цивільні не знають про це або не причетні, є абсолютною неправдою».

Палестинці просто не можуть бути невиннийВони за своєю суттю винні. Вони є потенційними «терористами», яких потрібно «нейтралізувати» або, в кращому випадку, «…живі щити«Вважається, що побічна шкода«Немає достатньо палестинських організацій, які могли б спонукати західні уряди та інституції «чітко та однозначно засудити Ізраїль», не кажучи вже про дії під час трагедії. У палестинців немає жодного шансу». Щоб олюднити їх У порівнянні з людськими випадками ізраїльських євреїв, жертв європейських геноцидних ідеологій, палестинці є сучасними «дикунами» в очах міжнародної правової системи, а Палестина стала фронтом, де Захід переосмислює свій дискурс цивілізації та встановлює свою гегемонію найматеріальнішими способами. Палестина – це місце, де геноцид може відбуватися як битва.цивілізований світПроти «ворогів самої цивілізації». Воістину, боротьба.Діти СвітлаПроти «Синів Темряви».

***

Геноцидна війна, що розпочалася проти народу Гази після болісних нападів ХАМАС на ізраїльтян 7 жовтня – нападів, які рівносильні воєнні злочини - Це була маніфестація Найкривавіший Протягом десятиліть Ізраїль проводив колоніальну політику проти палестинців. Деякі дослідники давно За аналізом Ізраїльська політика в Палестині крізь призму геноциду. Хоча термін «геноцид» може мати свої обмеження при описі палестинського минулого, залишається очевидним, що палестинському сьогоденню передував «геноцид».Політичне знищенняЗнищення палестинського політичного організму в Палестині, тобто систематичне викорінення здатності палестинців як групи підтримувати організовану політичну спільноту.

Хоча термін «геноцид» може мати свої обмеження при описі палестинського минулого, залишається очевидним, що палестинському сьогоденню передував «політичний геноцид»: знищення палестинського політичного організму в Палестині.…

Цей процес стирання тривав протягом певного періоду 100 років Через поєднання різанини, етнічних чисток, позбавлення права власності та фрагментацію решти палестинців на окремі правові рівні з різними матеріальними інтересами, попри частковий успіх цього політичного геноциду – та постійне запобігання створенню політичного органу, що представляє всіх палестинців – він залишається Ідентичність Палестинська політика, по всьому обложеному сектору Газа, окупованому Західному березі, Єрусалимі, територіям 1948 року, таборам біженців та діаспорним громадам, живе палестинським націоналізмом.

Як ми називаємо цю ситуацію? Як ми називаємо це колективне існування в умовах режиму насильницької фрагментації та відвертого панування? Правозахисна спільнота здебільшого використовує поєднання концепцій окупації та апартеїду для розуміння ситуації в Палестині. Апартеїд – це злочин з юридичними елементами. Це злочин, скоєний у Палестині. Незважаючи на існування консенсус У спільноті з прав людини Ізраїль практикує апартеїд, але відхилити الحكومات الغربيّة تفهّم الواقع المادّيّ للفلسطينيّين يُعَدّ أمرًا كاشفًا.

مرّة أخرى، تمنح فلسطين هذا الخطاب قوّة كاشفة خاصّة، وتكشف أنّ مؤسّسات ذات مصداقيّة في حالات أخرى، مثل «منظّمة العفو الدوليّة» أو «هيومن رايتس ووتش»، توقّفت عن أن تصبح موضع ثقة. توضح فلسطين كيف تصبح الحقائق قابلة للجدل بطريقة ترامبيّة [نسبة إلى الرئيس الأمريكيّ السابق دونالد ترامب] من قبل الليبراليّين مثل الرئيس الأمريكيّ جو بايدن. وتمنحنا فلسطين القدرة على رؤية الخطّ الّذي يقسم الثنائيّات (على سبيل المثال، موثوق/ غير موثوق) بقدر ما تؤكّد انهيار الثنائيّات (على سبيل المثال، ديمقراطيّ/ جمهوريّ، أو حقيقة/ ادّعاء). وفي هذا الفضاء الحدّيّ توجد فلسطين، وتستمرّ في تحدّي التمييز نفسه. فلسطين هي الاستثناء الّذي يكشف القاعدة، والهامش الّذي يصبح المتن في الواقع: فلسطين المظهر الأكثر وضوحًا للحالة الاستعماريّة في القرن الحادي والعشرين.

***

ماذا نسمّي هذا الوضع الاستعماريّ المستمرّ؟ كما أدخل الهولوكوست مصطلح ’الإبادة الجماعيّة‘ إلى الوعي العالميّ والقانونيّ، فإنّ تجربة جنوب إفريقيا أدخلت مصطلح ’الفصل العنصريّ‘ إلى المعاجم العالميّة والقانونيّة. وبفضل العمل وتضحيات عدد فائق من الأشخاص، أصبحت الإبادة الجماعيّة والفصل العنصريّ فكرة عالميّة تتجاوز تلك الكوارث التاريخيّة. أصبحت هذه المصطلحات أطرًا قانونيّة، وجرائم منصوصًا عليها في القانون الدوليّ، على أمل أن يؤدّي الاعتراف بها إلى منع تكرارها. ولكن في خضمّ عمليّة تجريد الوقائع، والعولمة، وإعادة التطبيق، ضاع شيء ما. هل التقارب بين التجربة الخاصّة والتجريد العالميّ للجريمة هو الّذي يجعل فلسطين عصيّة على التعريفات القائمة؟

توجّه الباحثون بشكل متزايد إلى الاستعمار الاستيطانيّ باعتباره العدسة الّتي نقيّم من خلالها فلسطين. الاستعمار الاستيطانيّ بنية محو يزيح فيها المستوطن المواطن الأصليّ ويستبدله. من الواضح أنّ الاستعمار الاستيطانيّ، والإبادة الجماعيّة، والفصل العنصريّ، مصطلحات متمايزة لكن غير متناقضة، إلّا أنّ قدرتها على التقاط الواقع المادّيّ للفلسطينييّن تظلّ محدودة. جنوب إفريقيا حالة خاصّة من الاستعمار الاستيطانيّ، كذلك إسرائيل والولايات المتّحدة وأستراليا وكندا والجزائر وغيرها. إطار الاستعمار الاستيطانيّ مفيد وغير كافٍ في ذات الوقت. إنّه لا يوفّر طرقًا ناجعة لفهم الفروق الدقيقة بين هذه العمليّات التاريخيّة المختلفة ولا يتطلّب نتيجة معيّنة. لقد طُبِّع بعض حالات الاستعمار الاستيطانيّ بشكل شبه مطلق على حساب عمليّات إبادة جماعيّة كاملة. حالات أخرى أدّت إلى حلول نهائيّة مختلفة جذريًّا. إنّ فلسطين تلبّي الشرط الاستعماريّ الاستيطانيّ، وتتحدّاه في نفس الوقت.

***

علينا أن ننظر إلى فلسطين من خلال الوقائع الفلسطينيّة المتكرّرة. إذا كانت المحرقة الحالة النموذجيّة لجريمة الإبادة الجماعيّة، وجنوب إفريقيا الحالة النموذجيّة لجريمة الفصل العنصريّ، فإنّ الجريمة المرتكبة ضدّ الشعب الفلسطينيّ يجب أن تُسمّى ’النكبة‘.

غالبًا ما يُسْتَخْدَم مصطلح ’النكبة‘، للإشارة إلى إنشاء ’دولة إسرائيل‘ في فلسطين، وهي العمليّة الّتي أدّت إلى التطهير العرقيّ لأكثر من 750 ألف فلسطينيّ طُرِدوا من منازلهم، وتدمير 531 قرية فلسطينيّة بين عامي 1947-1949. ولكن النكبة لم تتوقّف أبدًا؛ إنّها بنية وليست حدثًا. باختصار، النكبة عمليّة مستمرّة.

من الواضح أنّ الاستعمار الاستيطانيّ، والإبادة الجماعيّة، والفصل العنصريّ، مصطلحات متمايزة لكن غير متناقضة، إلّا أنّ قدرتها على التقاط الواقع المادّيّ للفلسطينييّن تظلّ محدودة.

النكبة، في شكلها الأكثر تجريدًا، بنية تعمل على محو ديناميكيّة المجموعة: محاولة منع الفلسطينيّين من ممارسة إرادتهم السياسيّة كمجموعة. إنّها التواطؤ المستمرّ بين الدول والأنظمة لإقصاء الفلسطينيّين عن تجسيد الحقّ الفلسطينيّ في تقرير المصير. النكبة، في أكثر أشكالها المادّيّة، كلّ فلسطينيّ يُقْتَل أو يُجْرَح، وكلّ فلسطينيّ مسجون أو مقهور، وكلّ فلسطينيّ يُطْرَد أو يُنْفى.

النكبة واقع مادّيّ وإطار معرفيّ لفهم الجرائم المرتكبة بحقّ الشعب الفلسطينيّ. هذه الجرائم – الّتي تحصل في إطار النكبة – نتيجة للأيديولوجيّة السياسيّة للصهيونيّة، وهي الأيديولوجيّة الّتي نشأت في أوروبّا في أواخر القرن التاسع عشر، ردًّا على مفاهيم القوميّة والاستعمار ومعاداة الساميّة.

وكما يذكّرنا إدوارد سعيد، يجب تقييم الصهيونيّة من وجهة نظر ضحاياها، وليس المستفيدين منها. يمكن فهم الصهيونيّة على أنّها حركة وطنيّة من وجهة نظر بعض اليهود، وفي الوقت نفسه باعتبارها مشروعًا استعماريًّا من وجهة نظر الفلسطينيّين. لقد اتّخذ إنشاء إسرائيل في فلسطين شكل تعزيز الروح القوميّة اليهوديّة على حساب تدمير الروح القوميّة الفلسطينيّة. بالنسبة للنازحين، والمشرّدين، والمقصوفين، والمستلبين، فإنّ الصهيونيّة لم تكن أبدًا سرديّة تحرّر اليهوديّ، بل رواية قهر الفلسطينيّ.

ما يميّز النكبة أنّها امتدّت خلال مطلع القرن الحادي والعشرين وتطوّرت إلى نظام معقّد من الهيمنة، ما أدّى إلى تجزئة الفلسطينيّين وإعادة تنظيمهم في فئات قانونيّة مختلفة، مع تعرّض كل فئة لنوع متمايز من العنف. وهكذا أصبحت التجزئة التقنيّة القانونيّة الكامنة وراء النكبة المستمرّة. شملت النكبة كلًّا من عنف الفصل العنصريّ وعنف الإبادة الجماعيّة بطريقة تجعلها تستوفي هذه التعريفات القانونيّة في فترات زمنيّة مختلفة، بينما لا تزال تراوغ أطرها التاريخيّة الخاصّة.

إذا كان السياسيّون الإسرائيليّون يعترفون بالنكبة من أجل إدامتها، فقد حان الوقت لكي يواجه العالم التجربة الفلسطينيّة كذلك. يجب أن تصبح النكبة مفهومًا عالميًّا لكي تنتهي.

أطلق الفلسطينيّون اسم ’النكبة‘ ونظّروا لها حتّى في مواجهة الاضطهاد والمحو والإنكار. هذا العمل يجب أن يستمرّ في المجال القانونيّ. لقد ذكّرتنا غزّة بأنّ النكبة تحدث الآن. هناك تهديدات متكرّرة перед سياسيّين إسرائيليّين وشخصيّات عامّة أخرى بارتكاب جريمة النكبة مرّة أخرى. إذا كان السياسيّون الإسرائيليّون يعترفون بالنكبة من أجل إدامتها، فقد حان الوقت لكي يواجه العالم التجربة الفلسطينيّة كذلك. يجب أن تصبح النكبة مفهومًا عالميًّا لكي تنتهي.

يجب أن نرسم في المخيّلة أنّه – ذات يوم – ستكون هناك جريمة مُعْتَرَف بها تتمثّل في ارتكاب النكبة، واستنكار الصهيونيّة أيديولوجيّةً قائمة على التطهير العرقيّ. ولا يزال الطريق للوصول إلى ذلك اليوم طويلًا ومليئًا بالتحدّيات، ولكن ليس لدينا رفاهيّة التخلّي عن أيّ أداة قانونيّة متاحة لتسمية الجرائم المرتكبة ضدّ الشعب الفلسطينيّ في الوقت الحاضر ومحاولة وقفها. إنكار الإبادة الجماعيّة في غزّة متجذّر في إنكار النكبة، وكلاهما يجب أن ينتهي، وأن ينتهي الآن.

* نبذة عن كاتب المقال:

ربيع إغبارية: محامٍ يعكف على نيل  الدكتوراه في كلّيّة الحقوق بـ «جامعة هارفارد». عمل محامي استئناف عامّ، وانضمّ إلى «مركز عدالة» في حيفا. يكتب في الشأن الفلسطينيّ والقانون الإسرائيليّ. عمل محرّرًا للمقالات في «مجلّة هارفارد لحقوق الإنسان»، عضو في فريق تحرير صفحة فلسطين على موقع «جدليّة».