Гассана Канафані в п'ятдесят першу річницю його мученицької смерті

Письменник, творець, людина і борець

Гассана Канафані в п'ятдесят першу річницю його мученицької смерті

(8 липня 1972 і 8 липня 2023)

Вадіх Абу Хані

палестинський журналіст

6/6/2023

Гассан Канафані народився 9 квітня в місті Акка в 1936 році.

Він загинув у Бейруті внаслідок сіоністського бомбардування 8 липня 1972 року.

Прозаїк, оповідач, журналіст, письменник, палестинський патріот, націоналіст і міжнародний діяч. Він вважається одним із найвідоміших палестинських арабських письменників і журналістів у ХХ столітті.

Його літературні твори, включно з романами та оповіданнями, глибоко вкорінені в арабській та палестинській культурі, а його твори були перекладені на більшість міжнародних мов.

Він одружився з Енні Гувер у 1961 році до своєї смерті в 1972 році. Вона була датського походження і мала двох дітей, Лайлу Канафані та Фаєза Канафані.

Батьки — Айша Аль-Салем і Фаєз Канафані.

Гассан Канафані загинув у суботу, 8.7.1972, о 10:30 після того, як під його будинком спрацювали вибухові пристрої, які були розміщені в його машині, що призвело до його мученицької смерті разом із дочкою його сестри Ламіс Хусейн Наджм (17 років). Значні пошкодження завдано будинку в районі Хазміє.

Найвідоміші книги, написані Гассаном Канафані: «Революція 36-39 років» у Палестині, «Земля сумних апельсинів», «Про сіоністську літературу», «Про людей і зброю», «Діти Гасана Канафані», «Смерть ліжка № 12» і, звичайно, «Люди на сонці», «Література руху опору в Палестині - довге дослідження», роман «Коханець», роман «Інша річ», «Хто вбив Лайлу Хайєк», роман «Умм Саад» і роман «Що тобі залишається». А також п’єса «Міст назавжди», п’єса «Двері», п’єса «Капелюх і пророк», оповідання «Вкрадена сорочка». Крім багатьох політичних статей, які були написані під псевдонімом (Fares Fares).

Гассан Канафані працював у журналі «Аль-Хуррія», потім у журналі «Аль-Рай» і, нарешті, в журналі «Аль-Хадаф» і очолював його редакцію. Він також розробив слоган журналу (Правда – уся правда для мас).

 Після мученицької смерті Гассана Канафані більшість його творів було опубліковано та перекладено в 1980 році.

В інтерв’ю з Анні Канафані, дружиною покійного мученика Гассана, вона каже: «Я уявляю, що Гасан все ще сидить з нами.

Ця данська жінка витратила більшу частину свого життя на благо Палестини та її народу після того, як її чоловік Гассан загинув від рук ізраїльського Моссаду 8 липня 1972 року разом із сином його сестри Ламісом у своїй машині, яку підірвали перед його будинком у районі Хазміє ліванської столиці.

Справа Енні Канафані з Гассаном сягає початку її знайомства з палестинським питанням у шістдесятих роках минулого століття, коли на студентській конференції в місті Дубровник у Югославії відбулася зустріч палестинських студентів. Вони пояснили їй про палестинське питання, коли вона зустрілася з ними.

Енні каже: «Я не мала уявлення про те, що сталося, і почала дізнаватися через них про долю палестинців і про те, як вони були змушені залишити свою країну, і мені було дуже сумно, тому що я нічого не знала. Незважаючи на те, що я походила з лівої сім’ї, я відчувала, що повинна щось знати. Через палестинських студентів я почала дізнаватися та збирати інформацію про палестинське питання та його походження».

Тож у 1961 році я поїхала до столиці Сирії, Дамаска, і пробула там два тижні в коледжах для дівчат і в університетському будинку. Я зустрічався з багатьма палестинськими студентами, одним із яких був Ахмед Халіфа (дослідник і перекладач, який пізніше став членом палестинського фонду Аль-Дарасан), який жив у Дамаску. Після Дамаска я планував поїхати до Бейрута, а потім до Каїра, тому що хотів по-справжньому зрозуміти, що сталося з палестинським народом. Коли я поїхав до Бейрута, Ахмед Халіфа дав мені конверт, на якому було написано «Гассан Канафані», і сказав, щоб я попросив таксиста відвезти мене до офісу Гассана Канафані в журналі Al-Hurriya, щоб я міг передати його йому. Конверт і це була субота.

Я пішов до його офісу, який розташований у центрі міста поруч із Бейрутським театром. Він був дуже зайнятий. Він дав мені кілька журналів, і я знайшов час, щоб їх прочитати. Коли я закінчив, він запитав мене: Ну, що ти хочеш? Я сказав йому, що в мене немає досвіду і я хочу зрозуміти від вас, що сталося, і що я хочу відвідати табори. Він сказав мені, що поки ти не дізнаєшся передісторії, ніхто тебе в табори не візьме.

Перша зустріч між мною та Гассаном відбулася у вересні 1961 року, і я планував залишитися на два тижні в Бейруті, перш ніж продовжити свій шлях до Каїра».

Енні Канафані каже: «Тоді я почала втручатися в палестинське питання!

Про Гассана Енні сказала: "Він був цікавою людиною, особливо коли він з ним розмовляв. Він був хорошим не лише тому, що розповідав історії". Я повинен був залишитися в Бейруті на два тижні, але Гассан запитав мене, чому б не залишитися довше, і насправді я почав працювати в дитячому садку в Бейруті. Вона продовжує, кажучи: Стосунки між мною та Гассаном поглибилися, і він запросив мене побачитися з його сім’єю, включаючи його двоюрідного брата Фарука Гандура, матір Фарука та його брата.

Енні Канафані каже: Гассан був суворим критиком і сильним у дискусіях. Але він був ніжним і творчим. Він пише, малює і має дивовижну здатність писати оповідання та п’єси. Гассан у своїх малюнках зосереджувався на конях.

У Бейруті ми почали відкривати дитячі садки, і це було важливо. Після його мученицької смерті ми створили меморіальний комітет для публікації творів Гассана Канафані та збору історій між 1974 і 1982 роками.

Ми також створили та відкрили бібліотеки та реабілітаційний центр для дітей з особливими потребами в Айн-аль-Хільві та Бейруті.

Було відкрито шість дитячих садків, а американські школи та низка приватних шкіл почали включати твори, романи та оповідання Гассана в освіту. Твори Гассана перекладено шведською, норвезькою, англійською, португальською та італійською мовами. У датських театрах ставили дитячі лялькові вистави.

Гассан навчався в дитячому садку пана Вадіха Сіррі, розташованому в Яффо, у віці двох років, де він почав вивчати французьку та англійську на додаток до арабської. Потім він перейшов до школи Фрер і залишився там до Накби. Потім він переїхав до Дамаска і закінчив середню школу, а потім середню школу. Потім він вступив на факультет мистецтв Дамаського університету між 1954 і 1960 роками та працював учителем у школах UNRWA з предмету малювання. Потім він перейшов у журналістику в Бейруті, щоб працювати в журналі Al-Hurriya, потім в Al-Rai та Al-Hadaf.

Гассан поєднав у собі типи та риси людини, творчого лідера, письменника та коханця.

Гассан Канафані, який виніс уроки з провалу загального страйку та революції 1936 року перед обличчям британців через його феодальне керівництво, слабку обізнаність, відсутність ясності політичної лінії та головного ворога, яким є британці, на додаток до поганої офіційної арабської реальності та її втручання.

Гассан Канафані зосередив увагу на двох важливих зброях для представлення палестинського питання: важливості міжнародного кола та завоювання міжнародної громадської думки та зброї ЗМІ для донесення справедливості проблеми до світу.

Ґассан Канафані — модель Грамші та органічний інтелектуал, модель злитого й залученого борця, не підозрюваного, оплачуваного інтелектуала, а інтелектуала, який захищає проблеми бідних і свого народу.

Через це Гассан, який висунув гасло «Пишемо за Палестину кров’ю», загинув. Згодом це гасло стало гаслом Загальної спілки письменників, журналістів та інтелігенції.

Гассана Канафані, який наголосив на важливості оновлення, демократії та ролі молоді.

У серпні 1968 року в Дар Аль-Надва в Бейруті після поразки він прочитав лекцію під назвою (Сліпа мова), в якій зосередився на причинах поразки 1967 року, відповідальності офіційної арабської системи та відсутності мас. Він наголосив на важливості побудови революційної партії, важливості технологій у протистоянні нашому переважаючому ворогу, важливості демократії та ролі молоді.

Голда Меїр (колишня голова окупаційного уряду) говорила, що Гассан Канафані був таким же важким, як батальйон і добре озброєна армія, і його потрібно знищити.

Гассан Канафані, який говорив про вирішальну роль мас і втілив гасло «Вся правда для мас» через журнал «Аль-Хадаф», який він заснував і головним редактором.

Гассана, який говорив про питання повернення до Хайфи та про маси нашого народу на теренах 1948 року.

Він розповідав про сіоністську літературу та згадував низку письменників з окупованих територій.

Ґассан, який говорив про Абу Аль-Хайзурана з символікою поразки та переможеного лідера в романі «Люди під сонцем», за яким згодом було знято фільм під назвою «Обдурені».

Гассана, який говорив про важливість сортування між табором друзів і ворогів, важливість чіткості політичної лінії, переплетення імперіалістично-колоніальних інтересів з сіонізмом і реакційністю.

Ліванський мислитель Мухаммад Дакруб каже, що Гассан Канафані воював на три фронти:

• Бойові дії на Палестинському фронті.
• Боротьба на фронті діабету.
• Фронт художньої творчості та різноманітність його форм.

Гассана, який відзначився малюванням образу непокірного коня.

Розробив логотип фронту та стрілу визволення Палестини з-за кордону на батьківщину.

Гассан, який говорив, що падають тіла, а не ідеї.

Що стосується мучеників, він сказав: «У нас є одна річ: у нас є справа, за яку бореться палестинський народ, і вони радше помруть стоячи, ніж програють свою справу».

У ці дні, в пам’ять про його мученицьку смерть, ми згадуємо дух мученика Гасана, його пожертвування та його діяльність на благо Палестини та її народу.

Щоб донести до світової громадської думки своє послання про справедливість справи, законність боротьби, роль мас і позицію революційної інтелігенції.

Вірність Гассану Канафані в річницю його мученицької смерті означає постійне дотримання цілей, за які він боровся і за які загинув.

За вільну, ліберальну, демократичну, незалежну та суверенну Палестину з Єрусалимом як столицею, самовизначення та повернення палестинських біженців до їхніх домівок та власності, звідки вони були виселені у 1948 році.