Час і місце в романі «Що тобі залишається» мученика Гасана Канафані

Час і місце в романі «Що тобі залишається» мученика Гасана Канафані

Хатем Стамбулі - журналіст з Палестини

18/7/2023

Те, що залишається для вас, — це роман, написаний мучеником Гассаном Канафані в 1966 році, в якому переворот у соціальній ситуації, який став результатом злочину Накба, підсумовується через п’ятьох персонажів: Хаміда, Закарію, Мар’ям, Годину та Пустеля. Були згадані три персонажі, яким не було названо імена матері, тітки та солдата, на додаток до швидкоплинного характеру Салема. Хамед був змушений прийняти смердючого (Закарію) як чоловіка своєї сестри Мар'ям, засудивши десять хвилин. Фунт і спинка плоду в утробі Марії, прискорювач і спинка вже отримані. Що стосується годинника та пустелі, то вони символізують час і місце на картині зустрічі та розлуки, викликання та зникнення групи ідей та подій між минулим, теперішнім і майбутнім.

Мученик Гассан малює свою картину переплетеними кольорами, конфліктуючи між тим, щоб прийняти втечу від ідеї сорому, протистояти йому чи вбити його в контексті, де ідея смерті домінує в романі, пов’язаному з часом і місцем. Він порівнював годинник з маленькою труною, яку Хамед повісив і рухав маятником, сповіщаючи про початок нового часу в новому місці, несучи ідею сорому, який змусив його тікати, намагаючись зустріти свою матір.

Роман обертався навколо сцени подорожі втрати та втечі від ідеї сорому, яка включала протистояння між Хамедом та солдатом, а також сцени Закарії та Мар’ям, у яких домінувала ідея сорому та його стирання. Дві сцени відбуваються у двох місцях, об’єднаних чинником часу в контексті прямої конфронтації між правом власності на час і місце, де Хамед вказав солдату, що місце грає на його користь, а час – на користь Солдат, який чекав на прибуття когось, хто його врятує. У той же час лініями сонячного світла Гассан малював сцену Мері та Закарії, які просили Мар’ям убити її плід і називали її словами (повія і маленький сутенер). , маючи на увазі плід). Вона не витримала, і лезо ножа, яке він запустив їй у лобок, заблищало в її очах. Захарія (його сечовий міхур є символічним посиланням на його мужність), це місце символізувало її сором, який вона не прийняла, і, таким чином, Марія володіла часом, простором і своїм плодом (майбутнім).

Ніж є тим загальним фактором, який змив ганьбу Мар'ям і водночас вирішив перевагу місця на користь Хамеда. Це пустельне місце, в якому протистояння між Хамедом і солдатом схилялося на користь солдата, який володів зброєю. але це місце та прихильність Хамеда до нього дали йому фактор несподіванки, який змінив рівняння на користь Хамеда, який контролював солдата та його зброю, і тепер він мав контроль над цим місцем, але він усвідомлював, що часу немає на його боці, і що момент, коли він втратить контроль над місцем, неминуче обірвав би життя солдата, який дивився на відображення променів. Сонце на лезі ножа, який застогнав, коли Хамед провів ним по черевику.

Смерть Закарії супроводжувався несамовитим гавкотом собак через кухонне вікно, яке пропускало перші нитки ранкових сонячних променів, вказуючи на початок нового часу для Марії та її плоду, який позбувся подвійності сорому і праці. який ніс Закарія, і чиє розквіт було зупинено завдяки мужності Салема, якого стратили на очах у чоловіків у таборі, де Гаміда була однією з них, і побачив, коли Закарія виступив, благаючи про життя, після того, як лідер погрожував кожного зі смертю, якщо вони не вказали на Салема, який був серед них, але Салем вийшов із рядів, щоб не Він дозволяє зерну ідеї працевлаштування в мозку Захарії тріумфувати, проголошуючи себе... Водночас, убивши смердючого (Захарія), вона позбувається свого гріха.

Хамед був свідком цього смердючого пса (Закарія), який сидів поруч з ним, і був змушений прийняти його шлюб з Мар'ям, яка спала з ним у момент роздумів, коли він загубився в пустелі його складки, щоб усвідомити момент часу, який Закарія зміг, за його відсутності, схопити, щоб присоромити його, незважаючи на те, що він попередив Мері про нього, коли описав його як смердючого в контексті випадкової зустрічі на дорозі, коли Захарія привітав їх .

Що стосується мимовільних персонажів роману: Салема, батька Хамеда (який пам’ятає лише його витягнуту руку зі сцени його вбивства), його матері та його тітки, кожен із них мав символіку, яка виражала ситуацію в часі та місці, яка власне значення, а характер матері вирізнявся наметом, який супроводжував Мар’ям і Хамеда, який повторював «Якби моя мати була тут», маючи на увазі роль матері як збирача, опікуна та офіцера в контролі поведінки обох Мар’ям і Хамед, які покинули Газу, щоб знайти свою матір у Йорданії.

Час і простір у романі «Що тобі залишається» були творчо використані Гассаном у малюванні картин роману через символізм годинника, який відповідає часу та місця, оскільки це була маленька труна, чиї куранти тікали. Це посилається на символізм часу у відтворенні ролі часу та простору в романі «Люди на сонці», між цистерною, яка виражала місце, та хвилинами, які відіграли вирішальну роль у смерті тих, хто в ній.

Час і місце були використані Гассаном із глибокою філософською майстерністю в контексті його прочитання етапу між злочином Накби та червневою поразкою. Місце було обмежене пустелею та табором, що символізує ідеї смерті, ганьби , втрата, втрата компасу та відсутність ідентичності, тоді як символізм місця та часу трансформувався в романі Умм Саад (персонажі якого були натхненні персонажами реалізму) до ідей гідності, опору та підкреслення ідентичності, і перетворив місце зі сцени злочину ганьби та поразки до злочину Накби та червневої поразки в Театр відновлення ідентичності, гідності, ініціативи та опору, і перетворив табір на символ опору сіоністській ідеї, яка несе в собі расизм і легітимізує роль табору та його міст було перенесено в куточки місця як ікона опору в усіх його формах і гарантія його продовження ніж, куля, камінь і ідея, яка підтверджувала це походження Роман — табір, його роль і символіка.

Табір є заклятим ворогом сіонізму та його втіленням, агресивним і заміщаючим Ізраїлем, з його армією та поселенцями, які захищені його судовою системою, яка дає правове прикриття агресивній, злочинній діяльності ізраїльських цивільних і військових установ, які були заснований на агресивній, расистській сіоністській ідеї, яка носить глобальний капіталістичний характер.

Сьогодні табір Дженін своєю стійкістю та опором відновив життєвий цикл ідеї опору з точки зору часу, коли персонажі Закарії та Абу Аль-Хайзурана почали працювати, щоб спробувати відновити годину як труну за смерть палестинця та для поширення ганьби Закарії та Абу Аль-Хайзурана... Табір Дженін від імені всіх таборів виступив проти солдата, Закарії та Абу Аль-Хайзурана та оголосив, що час і простір стали інтересами палестинського партизана в чіткій заяві про своє повернення і воскресіння, цього партизана, який тепер володіє часом. А місце...цей партизан – те, що нам залишається.

Це дослідження було опубліковано на сайті Цільовий порталОпубліковано за погодженням з автором