7 жовтня: Крах старої ідеї «Ізраїлю»
Марван Абдель Аал - Член Політбюро Народного фронту визволення Палестини
14\10\2025
Чи зміг палестинський опір завдяки операції 7 жовтня змінити баланс сил і досягти реального стратегічного впливу через два роки? Яке місце займає сіоністське утворення в рамках глобальної колоніальної системи: чи є воно нормальною державою, чи просто функціональним інструментом? Чи залишається актуальною ідея чи наратив, на якому воно було засноване?
Мене вразило те, що Ран Адлест написав у “Маарів”: «Хамас, як ідея, переміг Ізраїль... Угоди не буде укладено, і кровопролиття продовжиться, але Хамас, як ідея, переміг з переконливою перемогою. Він втягнув нас у дурну війну, яка тривала два роки, повністю зруйнувала наш імідж, підірвала наше становище у світі та розірвала нас на частини нездоланною прірвою».
“Ізраїль” – партнер світового імперіалізму
7 жовтня не лише змінило рівняння на місцях, а й перевернуло саму ідею Ізраїлю: держава, яка колись вважала себе непереможною, тепер опинилася на прицілі історії. Тому недостатньо розглядати конфлікт з точки зору території чи політики, а радше в його сутності: Ізраїль — це не просто найманець, а партнер глобального імперіалізму та авангард західної гегемонії в серці Близького Сходу. Його народження не було випадковістю, а радше колоніальним творінням: вербування євреїв з діаспори, перетворення історичного расизму на державну ідеологію та маскування його під фальшивим шатом “національного визволення”. Таким чином, окупація була легітимізована в ім'я “історичних прав” та “національної безпеки”.
Ізраїль використовує підтримку Заходу не лише як політичний та військовий захист, але й як передову платформу для контролю енергетичних ліній та стратегічних водних шляхів, а також як “лабораторію” для новітньої зброї та технологій, які потім експортуються по всьому світу. Все це маскується під риторику “безпеки” та “демократії”, тоді як реальність розкриває його справжню природу: передову базу для американського імперіалізму з його потворним расистським обличчям, що відтворює колоніалізм у ХХІ столітті через геноцид, етнічні чистоки та фрагментацію визвольних рухів.
Викриття ідеї “Ізраїлю”
Ізраїль більше не задовольняється “малою” державою, яку рекламують як нормальну державу в межах визнаних кордонів. Він радше прагне “Великого Ізраїлю” або “регіональної наддержави”, яка б встановила свою опіку над усім Близьким Сходом. Нормалізація вже не є просто формальністю; Ізраїль перетворився на надрегіональну державу, яка діє як точка відліку, що виходить за межі інших держав і народів. Таким чином, ілюзія того, що він був ворогом лише палестинців, розвіялася, постаючи натомість як частина ширшого колоніального проекту.
На противагу цьому, наратив, який утверджував легітимність Ізраїлю в західній свідомості, розпався. Ця легітимність, заснована на моральній жертві та образі “жертви”, була найпотужнішою зброєю сіонізму. Але сцени геноциду в Газі, його нездатність досягти вирішальної військової перемоги, внутрішні розбіжності та його втеча вперед із закликами до “наддержави” – все це підірвало цей наратив. Сьогодні вже нелегко переконати західну громадську думку чи еліти в тому, що Ізраїль є “винятковою державою”, пригнобленою та жертвою, і що він має вічне право захищатися.
Кінець давньоєврейського образу
З самого початку сіоністська ідея базувалася на використанні наративу про переслідування євреїв у Європі для перетворення його на моральний та політичний актив, що виправдовував колонізацію Палестини. Так народився образ “давнього юдаїзму”: жертви історії, що піднімається з попелу європейського Голокосту та шукає безпечної батьківщини. Цей образ послужив Заходу двічі: він надав сіонізму моральну легітимність для створення Ізраїлю та дозволив Європі позбутися свого історичного комплексу провини, “експортуючи проблему” на Близький Схід.
Але війна на знищення в Газі після 7 жовтня викрила цей наратив. Ізраїль більше не був “державою-святилищем”, а радше державою голокосту, яка практикує насильство в його найкрайніших формах, на очах у всього світу, та з релігійно-політичним дискурсом, який ототожнює священне з убивством. Таким чином, “старий юдаїзм” загинув, а на його місце прийшов “новий юдаїзм”, що переповнений кров’ю, расизмом та расовою перевагою.
Цей новий юдаїзм більше не є релігією, яка шукає захисту, а радше колоніальною ідентичністю, яка виправдовує виселення та вбивства в ім'я священного тексту. Сіоністський проект більше не представляється як національно-визвольний рух для євреїв, а радше як західна імперіалістична рука, що нав'язується за допомогою жорстокої збройної сили та міфічного богословського дискурсу про “Обіцяну землю”. Крах цього наративу перед обличчям запеклого конфлікту між капіталістичним лібералізмом та релігійною ідеологією, або між єврейською державою та західною демократією, безпосередньо впливає на імідж самого Заходу.
Ізраїль як “держава-лабораторія”
В історії сучасного колоніалізму функціональні утворення, що описувалися як “держави-лабораторії”, створювалися для перевірки моделі контролю перед її узагальненням. Південна Африка часів апартеїду є найяскравішим прикладом: расистське колоніальне утворення, що служило інтересам Заходу та представлене як “цивілізація” у “відсталому” середовищі. Однак накопичення опору та зміна світової громадської думки підірвали його легітимність.
Ізраїль є запущеним прикладом цієї моделі: він був побудований не лише як притулок для євреїв, а й як випробувальний майданчик для нових колоніальних стратегій, що поєднують військові технології, демографічний контроль та управління корінним населенням шляхом геноциду. Як нещодавно зазначив єврейський вебсайт Walla: “Це війна заради війни… її мета — перетворити 2,2 мільйона жителів Гази на людський порох у надії, що вони підуть”.
Але так само, як апартеїд зазнав краху в Південній Африці, і так само, як зазнала краху французька окупація Алжиру, Ізраїль стикається з подібною кризою: крахом основоположної ідеї, яка надала йому легітимності. Сьогодні він наслідує зниклі расистсько-колоніальні утворення та намагається зміцнитися за допомогою поселень, фрагментуючи Західний берег на бантустани та знищуючи табори, поглинаючи ті його частини, які були підпорядковані картам Ословських угод.
Опір – це історична альтернатива
Якщо “старий юдаїзм” впав як основоположна ідея легітимності Ізраїлю, чи може дикунський “новий юдаїзм” надати йому легітимність для виживання? 7 жовтня, ймовірно, сповістило про початок кінця цілого колоніального проекту.
Ізраїль втратив здатність існувати як ідея, а не лише як фізична сила. Образ жертви більше не захищає його від викриття у світі. І навпаки, опір — це не просто реакція на окупацію, а історичний вибір, який формує події та перекроює долі народів. Це проект арабського національно-визвольного руху, спрямований на втілення цінностей справедливості та свободи у відчутні дії, нав'язування волі народу на місцях та в часі, та стверджування того, що свобода не очікується і не дарується, а радше створюється через волю, працю та непокору.
Крах основоположної ідеї не залишає вакууму, а радше відкриває новий горизонт: право на існування непереможне. Немає непереможної армії, є лише непереможний народ. Тому окупація наполягає на знищенні, стертості та знищенні життів людей, пов'язуючи вимогу припинення вогню з позбавленням опору секрету його сили, яким є народ, а потім і зброя. Це не тактична умова, а радше спроба відновити наратив, який утворення втратило і ніколи не замінить. Однак ізоляція утворення поглиблюватиметься, і воно дедалі більше перетворюватиметься на державу-ізгоя.
العربية 
Українська