Як виник табір Дженін і як він став символом палестинської стійкості та боротьби?

Як виник табір Дженін і як він став символом палестинської стійкості та боротьби?

Набіль ас-Сахлі - палестинський письменник

27/ 5/ 2024

З жовтня минулого року табір Дженін піддається систематичним вбивствам і руйнуванням Ізраїлем протягом тривалого часу. Він був головним осередком боротьби проти ізраїльських окупантів з метою звільнення палестинської батьківщини та усунення геноцидного ізраїльського режиму. кордонів.

Накба та заснування табору

Після Накби 1948 року багато сімей із сіл палестинського узбережжя, особливо з Хайфи, під тиском сіоністських масових вбивств були змушені вирушити на схід до міста мучеників Дженін, де арабський боєць Ізз ад-Дін Аль-Касам загинув на захист арабізму Палестини наприкінці 1935 року. Його могила була похована в селі Балад аш-Шейх, одному з сіл Хайфського району, до якого належить автор цих рядків. Починаючи з року Накба, очі біженців у Дженін-ель-Касамі залишаються прикутими до їхніх мирних сіл, розташованих за сорок кілометрів на захід. У 1953 році Агентство ООН для допомоги палестинським біженцям і організації робіт (БАПОР) заснувало табір Дженін на західній стороні міста мучеників, площа якого оцінюється приблизно в 272 дунами. На додаток до 19 таборів в інших районах палестинського Західного берега.

Завдяки природному приросту, який щорічно перевищує 4%, загальна кількість біженців у таборі зросла до 13 тисяч біженців протягом поточного 2024 року, а площа табору розширилася до 480 дунамів, або приблизно половини квадратного кілометра .

Діти віком до п'ятнадцяти років становлять приблизно 50% від загальної кількості населення табору Дженін, або близько 6500 палестинських дітей, що призвело до підвищення рівня утриманців серед робочої сили в таборі до високих рівнів порівняно з іншими палестинськими громадами. Значний відсоток робочої сили в стійкому таборі працює на різних професійних роботах у місті Дженін, а значний відсоток також працює в сільськогосподарському секторі, оскільки місто Дженін Аль-Касам славиться своїми різноманітними культурами.

Жінки становлять половину палестинської громади в таборі Дженін, і зазначається, що їхня участь в економічній діяльності є низькою порівняно з іншими палестинськими громадами на Західному березі річки Йордан, яка включає 20 таборів, якими керує БАПОР. Це пояснюється особливою соціальною структурою. Табір Дженін став третім за величиною табором після таборів Акабат Джабер і Ейн Султан. У цьому контексті варто зазначити, що площа таборів на Західному березі сягає близько 20 тисяч дунамів, що становить приблизно 31% площі таборів, якими керує БАПОР, які нараховують 59 таборів у Сирії, Йорданії та Лівані. , Західний берег і сектор Газа.

 Більшість палестинських біженців у таборі Дженін походять із сіл району Хайфа, особливо Ейн-Газаль, Джаба, Ейн-Хад, Тантура та інших сіл міста Хайфа, нареченої палестинського узбережжя.

Боротьба триває

 Мешканці табору брали участь у всіх національних святах. Багато з них також приєдналися до палестинських національних та ісламських фракцій з початку шістдесятих років і представили десятки мучеників протягом згаданого періоду. З початку інтифади Аль-Акса в таборі Дженін загинули десятки мучеників, у тому числі багато терористів-смертників, і його стали називати табором мучеників. З початком атаки ізраїльської армії на табір Дженін 29.03.2002 р. назва табору Дженін вийшла на перший план як табір стійкості та легенди на Західному березі річки Йордан, оскільки ізраїльські танки не змогли підкорити захисників табору. , тому кожен з них став потенційним мучеником. Мучениця Ільхам Аль-Дасукі, 42 роки, була символом цієї легенди, оскільки вона підірвала себе серед зібрання окупаційних солдатів, які намагалися штурмувати її будинок, убивши 13 солдатів і поранивши ще сімох.

Тодішній начальник ізраїльського штабу визнав стійкість табору Дженін, а також загибель і поранення десятків окупаційних солдатів біля воріт табору сяяло багато мучеників, у тому числі мучеників Абу Джандала з руху ФАТХ і Махмуда аль-Тавалбеха з руху Ісламського джихаду. Бажання мешканців табору залишатися непохитними має великий вплив на їхню стійкість і придушення гордості військової війни. машина біля воріт маленького табору, з його великою територією та його людьми та їхньою безперервною боротьбою всіма доступними засобами.