Мілітаризація теології та стратегія символічного приниження:
Аналіз геополітичного часу ізраїльського удару по Ірану
Опубліковано на вебсайті “Цільовий портал“
доктор Саїд Саллам, директор Центру стратегічних досліджень Vision
1\3\2026
Виходячи з нестабільного геополітичного ландшафту на Близькому Сході, а також у світлі розвідувальних даних та повідомлень ЗМІ, що просочилися через CNN, вибір часу проведення спільних військових операцій між Тель-Авівом та Вашингтоном є надзвичайно чутливою стратегічною змінною. Він виходить за межі суто польових та логістичних потреб, заглиблюючись у глибини експансіоністської політичної теології та систематичних ідеологічних маніпуляцій історією. Вибір суботи, 28 лютого, як дати початку авіаударів по іранському серцю має закодоване символічне та історичне значення, яке не можна відокремити від сіоністського стратегічного мислення, яке поєднує передові технології з релігійною метафізикою. Цей день представляє Суботу Закор, або Суботу пам'яті, найбільш символічну дату в єврейському календарі, оскільки вона безпосередньо передує святу Пурім, запланованому на 2 березня. Релігійні тексти в Книзі Повторення Закону змушують єврейську колективну свідомість постійно згадувати образ амаликитян як архетип абсолютного зла та екзистенційного ворога, який не терпить компромісів. Звернення до цього наративу в момент протистояння з Тегераном — це не просто риторична метафора; це... Спроба наповнити регіональний конфлікт міфологічним характером, який надає військовій машині легітимність “священної війни”, заснованої на “божественному наказі”, згаданому в текстах Тори щодо необхідності стерти пам'ять про амаликитян з-під небес. Це пояснює зсув військової доктрини від концепції раціонального стримування до концепції “символічного” та матеріального знищення ворога, а також перетворення протистояння з політичної боротьби за вплив на велику епічну драму, спрямовану на зведення рахунків з “Гаманом Персом” у його сучасній версії, що закриває горизонт дипломатичних рішень та встановлює конфлікт з нульовою сумою, який не визнає географічних кордонів чи традиційних правил ведення бойових дій.
Це стратегічне використання міфів та політичної метафізики найчіткіше проявляється в ідеологічних проєкціях, що застосовуються нинішнім ізраїльським керівництвом на чолі з Біньяміном Нетаньягу. З поворотного моменту 7 жовтня Нетаньягу перетворив політичний дискурс на платформу для звернення до релігійних та метафізичних символів, описуючи регіональних ворогів як “нових велетнів” у спробі легітимізувати абсолютне насильство. У цих рамках давньоперський наратив про царя Амана-агу, переказаний у Книзі Естер у Старому Завіті, використовується не як просто історична подія, а як структурна модель, застосована до нинішнього іранського керівництва, яке представлено як сучасне втілення Амана та його геноцидних амбіцій у стародавній Персії. Отже, атака на іранське серце на цьому символічному етапі перетворюється з простої військової операції для запобігання ядерній чи ракетній загрозі на ритуальне відтворення міфу про спасіння, очолюваного Естер та Мордехаєм. У цьому контексті сучасний військовий удар стає об'єктивним еквівалентом “історичного повішення” ворогів єврейського існування. Небезпека такої логіки полягає в тому, що вона зміщує ізраїльську військову доктрину з площини “захисту держави” на площину “метафізичної помсти”, що перевершує століття, перетворюючи таким чином геополітичне протистояння на богословський конфлікт, який не підлягає логіці переговорів чи політичних балансів, а керується одержимістю “передбачуваною неминучістю” та превентивною перемогою, продиктованою текстами, що зрештою означає позбавлення ворога його юридичної людяності та перетворення його на “міфологічну” істоту, яку необхідно знищити, щоб здійснити історичне пророцтво, що служить інтересам крайніх правих у Тель-Авіві та Вашингтоні.
З іншого боку, сфера символічних послань розширюється, включаючи ретельно спланований “психологічний шок”, спрямований на арабську та ісламську свідомість. Час нападу зловмисно збігається з 10-м числом Рамадану, датою, яка є символом військової та політичної гідності в сучасній пам'яті, оскільки вона втілює епопею Жовтневої війни 1973 року та історичний єгипетський перехід, який зруйнував міф про неприступну лінію Бар-Лев. Вибір саме цього дня, з його глибокими ранами в ізраїльській військовій пам'яті, які не загоїлися, незважаючи на десятиліття, виходить за рамки простої військової відповіді та стає актом геополітичного садизму, спрямованим на порушення символічного балансу сил у регіоні. Цілячись у серце ісламського світу в розпал посту та поклоніння, Тель-Авів прагне перетворити 10-е число Рамадану з дня святкування руйнування ізраїльської зарозумілості на день уособлення “абсолютної переваги” та нестримної довгої руки, яка може безперешкодно тягнутися до столиць. Це стратегічна спроба змити сором поразки 1973 року шляхом “очищення” згаслого стримуючого ефекту сліз та морального краху ворога. Основний політичний меседж тут виходить за рамки знищення фізичних цілей; він спрямований на “арабський стратегічний розум”, натякаючи, що “ера арабських перемог” закінчилася і що історична ініціатива тепер належить тому, хто обирає найсвященніші та найчутливіші моменти для систематичного приниження. Це перетворює військові дії на інструмент для підриву колективного морального духу та удару по історичних основах, на яких побудована воля до опору та неприйняття.
Виходячи з цього, очевидно, що ми спостерігаємо структурний та радикальний зсув в ізраїльсько-американській військовій доктрині, де геополітичні розрахунки відмовилися від логіки традиційного “політичного реалізму”, поступаючись місцем “бойовій метафізиці”, яка стала фундаментальною рушійною силою польових операцій, у відвертій ігноруванні рамок міжнародного права та класичних розрахунків балансу сил. Цей небезпечний гібридний союз між біблійним радикалізмом та новітніми смертельними військовими технологіями ставить весь регіон перед катастрофічними сценаріями. Військові операції більше не проводяться відповідно до традиційних бойових доктрин, які прагнуть досягти відчутних польових перемог. Натомість вони керуються “теократичним” менталітетом, що корениться в екстремізмі, приймаючи стратегію “превентивного фаталізму” як доктрини, що нав'язує метафізичні неминучості та біблійні пророцтва театру військових дій, перетворюючи протистояння на екзистенційне цивілізаційне зіткнення, в якому немає місця політичним компромісам. Супротивник зводиться до образу “абсолютного зла”, яке вимагає викорінення, а не стримування. Це підвищує ризики сповзання до всеохоплюючої екзистенційної війни, яка виходить за межі звичайної геополітичної логіки та неминуче призводить до закриття всіх дипломатичних дверей та утвердження стану “абсолютного екзистенційного конфлікту”, який не приймає напівзаходів. Незважаючи на блокування та обмеження, накладені на потік польових даних, стратегічний контекст чітко показує, що регіон насильно втягують у “велике протистояння”, яке виходить за межі своїх тактичних цілей – виведення з ладу ядерних реакторів або нейтралізації балістичних арсеналів, – і по суті має на меті руйнування “моральної структури” та вбивство символічного суверенітету народів регіону. Отже, процес демонтажу цих символічних вимірів та розуміння наслідків часу стає надзвичайною стратегічною необхідністю не лише для розуміння намірів ворога, але й для побудови “контрдоктрини”, яка здатна до всебічної протидії та вміє інтерпретувати конфлікт як тотальне націлювання одночасно на географію, історію та вірування.
العربية 
Українська