Ізраїль відновлює «наратив»… проти палестинців… Тель-Авів і битва «інженерної обізнаності»
Асаад Ганем
12/1/2024
Паралельно з війною в Газі, яка домінує в арабських та міжнародних ЗМІ з моменту її початку 7 жовтня 2023 року, Ізраїль веде внутрішню та зовнішню битву за переосмислення глобальної, ізраїльської та арабської свідомості шляхом величезних зусиль з відновлення історичного наративу конфлікту та перетворення цього наративу на інструмент у довгостроковій битві, яка ніколи не припинялася з початку сіоністського проекту та прагнення створити єврейську державу в історичній Палестині.
Нації загалом прагнуть формувати свою внутрішню свідомість та уявлення про своє право на існування, конструюючи наратив, який намагається пояснити та виправдати прагнення держави чи нації до незалежності, або навіть експансії та контролю над корінними чи сусідніми народами. На цю тему було написано та опубліковано численні дослідження та дослідницькі роботи всіма мовами. Тут я наведу як приклад одну з найпопулярніших та найвпливовіших книг на цю тему: “Уявні спільноти: роздуми про походження та поширення націоналізму” політолога Корнельського університету Бенедикта Андерсона (1936-2015), опубліковану в 1983 році та перекладену арабською мовою в 2009 році. Ця робота вважається фундаментальним джерелом у вивченні націоналізму та його інтерпретацій того, що ми зазвичай називаємо ”право на самовизначення”. Андерсон пояснює ідею, що нації та національні групи, як і держави, є результатом зусиль щодо “створення” та формування спільноти. У контексті своєї презентації він наголосив на важливості трьох компонентів у процесі “творення”, а саме: “статистики населення, географічних карт та національних музеїв”. Усе це, звичайно, інструменти, що використовуються батьками та промоутерами національних рухів, включаючи інструменти, створені сучасними державами для побудови наративу, який сприяє підвищенню обізнаності серед відповідної групи та всіх, хто цим зацікавлений, у контексті групи та держави, що виправдовують свою політику та стратегічні прагнення, включаючи їхні війни та злочини проти інших, корінних мешканців або сусідніх груп, які також прагнуть контролювати простір, який група чи держава вважає своїм правом та правом своїх дітей, і який не повинен контролюватися групами, що конкурують з ними в одній області чи на тій самій землі.
У контексті виправдання захоплення Палестини сіонізм прагнув просувати низку тверджень та міфів, пов'язаних з експортом ідеї про особливі історичні стосунки євреїв з Палестиною та ідею про те, що ця земля позбавлена народу, шляхом вигадування приказки “земля без народу для народу без землі”, а також того факту, що палестинці здебільшого є іммігрантами до “Палестини” з арабських країн, на додаток до ідей, пов'язаних з тим, що це принесе Палестині з точки зору процвітання та розвитку землі та людей на ній тощо, виходячи з тверджень, що передували створенню Ізраїлю та Накби.
Палестинські, арабські та міжнародні праці, зокрема праці видатних ізраїльських вчених, яких часто називають “новими істориками”, зробили свій внесок у спростування та відкидання ізраїльських міфів.
Ізраїль не припинив експортувати твердження та міфи про стосунки з палестинцями та намагатися спотворити їхню боротьбу після свого встановлення. Він ретельно сформулював кілька тверджень та міфів і просував їх як всередині країни, так і зовні країни у своїй боротьбі проти палестинського народу. Про це було написано багато, але найважливіші з них зосереджені на просуванні ідеї про те, що палестинців не було насильно виселено з їхньої батьківщини під час Накби, і що палестинська боротьба спрямована на вигнання євреїв з країни або напад на них як на євреїв, а також на просуванні твердження про те, що Ізраїль є “єдиною демократією на Близькому Сході” та про “справедливе” ставлення до своїх палестинських громадян. Після цього було просування твердження, що Ізраїль є жертвою, а не агресором у випадках конфлікту, зокрема, що він не ініціював воєнний напад 1967 року, і що він був змушений окупувати арабські землі в той час.
І навпаки, палестинські, арабські та міжнародні праці, зокрема праці видатних ізраїльських вчених, яких часто називають “новими істориками”, зробили свій внесок у спростування та відкидання ізраїльських міфів, забезпечивши міцну академічну основу для протидії ізраїльським претензіям. Ці зусилля суттєво змінили академічний дискурс, публічні й медійні дебати щодо Ізраїлю, його науковців та хибності більшості їхніх претензій і поширюваних міфів.
Одним із найважливіших авторів цього, чиї праці вважаються одними з найважливіших джерел у спростуванні ізраїльського наративу та міфів, є професор історії Ексетерського університету Ілан Паппе. Він є ізраїльським істориком, який був змушений понад два з половиною десятиліття тому залишити Ізраїльський університет Хайфи через свої погляди та наукові аргументи щодо “фальсифікації історії” Ізраїлем, його університетами та підручниками. Він опублікував десятки досліджень, які підтверджують, що Ізраїль прагне “спроектувати свідомість” за кожної нагоди та на тлі кожного історичного розвитку у своїх стосунках з палестинцями, у явній спробі сформувати внутрішню свідомість серед свого народу та зовнішню свідомість серед інших, включаючи самих палестинців, щоб виправдати свої стосунки з ними та підтримати легітимність свого існування, включаючи виправдання їхнього вигнання, переміщення, вбивства чи гноблення.
Паппе у своїй книзі “Десять міфів про Ізраїль”, опублікованій видавництвом Verso у 2017 році, підсумував найважливіші ізраїльські міфи, створені з 1948 року. У ній Паппе задокументував десять ключових міфів про палестинське питання, які Ізраїль прагне просувати. Це набір навмисних помилок, випущених офіційними та академічними ізраїльськими джерелами, які чудово знають, що вони ґрунтуються на спотворенні правди, щоб перешкодити спостерігачеві зрозуміти коріння конфлікту та його розвиток. Роблячи це, Ізраїль намагається сконструювати свідомість, щоб виправдати свої стосунки з палестинцями, включаючи всі жорстокі заходи, які він вживав проти них протягом понад століття, аж до нещодавніх подій, що супроводжували “процес Осло”, та постійне заперечення Ізраїлем права палестинського народу на свою батьківщину. Це включає заходи Ізраїлю проти Гази та її народу з моменту одностороннього виведення військ у 2005 році, а також вигадування ідеї про те, що Газа не перебуває під ізраїльською окупацією, що суперечить правді та подіям на місцях.
Ізраїль намагається уникнути своєї відповідальності та ролі у спричиненні відчаю серед мешканців Гази щодо можливості зміни їхньої ситуації до 7 жовтня.
Звичайно, дослідження Паппе чи інших, хто цікавиться цією темою в контексті створення ізраїльських міфів, ще не охопили розвиток поточної війни в Газі, яка також підпадає під категорію інтенсивного формування міфів у контексті ізраїльських зусиль, що супроводжуються жорстокими вбивствами та нападами на жителів Гази та їхнє життя безпрецедентним чином. Ізраїльські політики, а потім мобілізовані ЗМІ, університети, науковці та навіть промоутери контенту на сторінках Facebook, Twitter та Instagram, просували низку ідей, більшість з яких передували військовим операціям, щоб просувати твердження та міфи, що сприяють війні Ізраїлю та просувають його бачення, включаючи його безпрецедентні злочини проти цивільного населення.
Одним із найвідоміших наративів, що просувався Ізраїлем, була ідея “унікальності” нападу ХАМАС та Ісламського джихаду 7 жовтня, зображуючи його як новий початок та “етапну точку” в ізраїльсько-палестинському конфлікті. Роблячи це, Ізраїль намагався уникнути своєї відповідальності та ролі у створенні відчаю серед мешканців Гази щодо можливості зміни їхніх обставин до 7 жовтня. Як добре відомо, Ізраїль запровадив блокаду Гази та її мешканців з моменту свого одностороннього виведення військ у 2005 році, контролюючи ввезення продуктів харчування та товарів першої необхідності до сектору Газа. Фактично, він перетворив сектор Газа на велику в'язницю, контролюючи його, перекривши всі шляхи доступу. Крім того, він переслідував активістів на відстані, включаючи низку активістів громадянського суспільства, які виступають за ненасильницький опір для прориву ізраїльської блокади або закликають до мирних рішень з Ізраїлем.
Навіть Ієн Ластік, американський політолог єврейського походження з Пенсильванського університету, у своїй ранній статті після нападу 7 жовтня навіть назвав цю подію “повстанням” (палестинських) в'язнів проти їхнього (ізраїльського) тюремника, включаючи жорстокі та нелюдські аспекти обурення в'язнів проти того, хто їх ув'язнив і хто чудово карав і принижував їх протягом періоду свого контролю над ними.
З іншого боку, неймовірно, що насильницька операція, проведена ХАМАС, є винятковим випадком з точки зору контексту боротьби, якого ХАМАС дотримувався з моменту свого створення, навіть попри те, що форма, масштаби та зухвалість нападу є безпрецедентними, що спонукало багатьох ізраїльських коментаторів вважати напад ХАМАС найбільшою успішною палестинською військовою операцією проти ізраїльських цілей з 1948 року.
Спочатку відкидаючи напади на цивільне населення, включаючи ізраїльтян, та відмовляючись заперечувати масштаби жертв серед цивільного населення з ізраїльського боку, зокрема під час нападу 7 жовтня в районі Гази, також неможливо заперечувати інформацію, зазначену в ізраїльських звітах, які стверджують, що значна кількість вбивств та підпалів будинків стала результатом ізраїльської контратаки на сили ХАМАС та Ісламського джихаду, що знаходилися в поселеннях в районі Гази та були обстріляні ізраїльською авіацією, артилерією та танками, що призвело до поранень, підпалів будинків та вбивств ізраїльтян, яких утримували сили ХАМАС та Ісламського джихаду та які не змогли доставити їх до Гази до того, як ізраїльські сили безпеки розпочали контратаку.
Офіційний та народний Ізраїль розуміє важливість міфів та наративів у своїх зусиллях проти палестинців.
Крім того, Ізраїль використав наратив про свій вихід з Гази для ребрендингу, стверджуючи, що сектор Газа після одностороннього виведення у 2005 році більше не є частиною окупованих територій, і що участь ХАМАС та інших угруповань у прагненні Гази до звільнення від окупації є невиправданою. Все це є частиною спроби Ізраїлю досягти двох цілей: по-перше, відокремити свою практику в Єрусалимі та на Західному березі річки Йордан, а також своє ставлення до палестинців загалом, від практики в Газі та ситуації з її народом; і по-друге, применшити серйозність своєї облоги та свою практику як окупаційної держави в самій Газі. Роблячи це, Ізраїль намагався і продовжує намагатися зобразити себе жертвою триваючої палестинської агресії, цього разу саме з боку Гази, незважаючи на вжиті кроки для досягнення миру та порозуміння з палестинцями загалом, і з Газою та її мешканцями зокрема. Правда полягає в тому, що ця спроба, безсумнівно, суперечить реаліям на місцях та практиці Ізраїлю, яка триває з часів Накби, практиці, яка ніколи не припинялася серйозно та всебічно.
По суті, операції з етнічних чисток та вигнання, що супроводжуються безпрецедентним переслідуванням людей, установ та майна у стосунках з палестинцями під час поточної війни в Газі або переслідуванням палестинців на Західному березі річки Йордан та в Єрусалимі, можна назвати чітким свідченням того, що ізраїльський наратив послідовно намагався заперечити щодо того факту, що єврейські сили під час Накби та Ізраїль після його встановлення, включаючи ополчення поселенців на Західному березі річки Йордан, в Єрусалимі та Негеві, проводили систематичні операції з етнічних чисток проти палестинців, щоб зміцнити єврейську демографічну ситуацію та, зрештою, встановити контроль над історичною Палестиною.
Це супроводжується повним викриттям твердження про відданість Ізраїлю миру з палестинцями, процесу Осло та його шляху як інструменту для припинення окупації, а також ідеї “дводержавного рішення”, яка перетворилася на інструмент для увічнення окупації та контролю над палестинцями, навіть якщо за допомогою інструментів, що допомагають Ізраїлю, найважливішим представником якого зараз є адміністрація Рамалли та її сили безпеки, а також того, що вони роблять на підтримку Ізраїлю в примусовому замовчуванні та контролі над палестинцями на Західному березі річки Йордан.
З початку нинішньої конфронтації на початку жовтня ізраїльські директиви та зусилля щодо реабілітації наративу та міфів, які виявилися хибними, інтенсивно та цілодобово виконувалися. Це пояснюється тим, що офіційний та народний Ізраїль, його академічні установи та ЗМІ, мобілізовані для підкорення палестинців, розуміють важливість міфів та наративів у своїх зусиллях проти палестинців та для досягнення внутрішнього консенсусу та зовнішньої підтримки, як офіційної, так і народної. Вони роблять це з глибоким усвідомленням, як свідомим, так і несвідомим, що зрештою не досягнуть успіху, оскільки факти є ясними та очевидними і щодня транслюються на тисячах чи сотнях тисяч платформ. Крім того, правда має своїх поборників, таких як Ілан Паппе, та сотні найкращих науковців, журналістів, медіа-фахівців та творців контенту на платформах соціальних мереж, яких Ізраїль та його союзники більше не можуть стримувати чи залякувати чутками чи фінансовими стимулами. Правда важливіша за будь-яку уяву чи спотворення уяви, незалежно від того, скільки зусиль докладається для її спотворення.
*Опубліковано з вебсайту журналу
العربية 
Українська