Ярмук, столиця палестинської діаспори...історія чіпляння за ідентичність і національну боротьбу

Ярмук, столиця палестинської діаспори...історія чіпляння за ідентичність і національну боротьбу

Набіль ас-Сахлі - палестинський письменник

11\7\2024

Незважаючи на свою невелику площу, яка не перевищує двох квадратних кілометрів, табір Ярмук вважається столицею палестинської діаспори з точки зору її населення, економічної, культурної та наукової діяльності, а також її значного внеску на всіх етапах палестинського національного розвитку. боротьба, на додаток до об'єднуючої національної ідентичності, незважаючи на гіркоту притулку, це були палестинські звичаї, традиції та культурна спадщина.

Невтомна діяльність

Палестинські біженці в Сирії походять із (300) сіл у Галілеї та на палестинському узбережжі, а (16) міст пов’язані з районними центрами Палестини, такими як Хайфа, Назарет, Тиверія, Цфат, Акко, Бейсан. , Яффо, Єрусалимі, Дженіні та інших палестинських містах, палестинські біженці брали участь у партизанських діях з самого початку в 1965 році, забезпечуючи тисячі мучеників, поранених і в'язнів.

З моменту прибуття в Сирію палестинці продовжували працювати в усіх професіях, а також прагнення до знань, оскільки це шлях до просування в роботах, які вимагають академічних досягнень, таких як медицина, інженерія, право та викладання, а також з важка і напружена робота.

Палестинці швидко й активно будували свої табори в Сирії, зробивши табір Ярмук столицею палестинської діаспори в останні роки, тобто до переміщення та вигнання людей табору в 2012 році.

Табір Ярмук розташований на південь від сирійської столиці Дамаска, на відстані шести кілометрів. Він абсолютно відрізняється від інших громад палестинських біженців у Сирії, оскільки мешканці табору покращували свої будинки та додавали в них кімнати, коли кількість членів родини збільшувалася, причому протягом шістдесятих і сімдесятих років табір був переповнений цементом та багатоповерхове житло, але в таборі немає дитячих садів, спонсорованих БАПОР або муніципалітетом Ярмук, є вузькі вулички та провулки, і в таборі велика скупченість, оскільки в ньому проживає 151 000 біженців. палестинців, а також 151 000 сирійців з бідних верств населення; Площа табору Ярмук не перевищує двох квадратних кілометрів. Згідно з класифікацією БАПОР, Ярмук не вважається табором, незважаючи на наявність у ньому 23 шкіл, а також кількох клінік, де громадські послуги, включаючи прибирання вулиць і санітарію, управляються муніципалітетом Ярмука, який є філією Міністерства місцевих справ. Адміністрація. У таборі є дві головні вулиці: вулиця Ярмук і вулиця Палестини, яка була заснована до нього. Є багато допоміжних вулиць, які є не менш важливими, ніж головні, такі як вулиця Лубія та вулиця Сафад, які повні величезних магазинів. Багато біженців працюють у таборі лікарями, інженерами та державними службовцями, а інші працюють тимчасовими робітниками та вуличними торговцями. Загалом умови життя в таборі здаються набагато кращими, ніж в інших таборах палестинських біженців у Сирії. У таборі є чотири лікарні: Палестинська лікарня, лікарня Мартир Файез Халава, лікарня Аль-Рахма та лікарня Аль-Басил, а також велика кількість приватних спеціалізованих клінік, дві середні школи, перша для дівчат, а друга для хлопчиків, а найбільша кількість шкіл БАПОР спонсорує два центри жіночих програм для організації заходів на природі.

У таборі також є кілька театрів, включаючи Театр Мученика Хілви Зідан біля входу в табір, Театр Халса та Театр Арабського Культурного Центру на півдні табору Ярмук пожертви уряду Канади. У 1997 році на пожертви американського уряду було побудовано шість шкіл, а за фінансування Австралії було збудовано дитячий садок. У 1998 році БАПОР також змогло побудувати оздоровчий центр за фінансування голландського уряду, а наприкінці сімдесятих років минулого століття було створено спортивне місто, яке включає футбольне поле та басейн на руїнах На початку шістдесятих і сімдесятих років сотні дітей і підлітків із табору красувалися в партизанській формі біля Марокканського кварталу на півдні табору. людина, якою палестинський народ пишається в Палестині та за її межами, а саме ним. Партизан, його рушниця, і його рушниця, яку він несе з метою визволення і повернення.

Поширення національної та наукової культури

На додаток до великої ролі різних палестинських організацій у поширенні політичної та культурної обізнаності в таборі Ярмук через пряму співпрацю та семінари, особливо в період між роками (1970-1982) з метою дотримання палестинської національної ідентичності, поряд із поширенням великої кількості бібліотек у таборі з початку 1970-х років, у тому числі сучасної студентської бібліотеки на вулиці Лубія, що належить дядькові Хаджу, покійному інтелектуалу Махмуду Ібрагіму Аль-Саммаді Абу Саміху, із с. Лубія в Округ Тиверіас, і він надавав студентські послуги на додаток до прокату книг на кілька днів і щоденних газет, а також бібліотеку Аль-Нахда поблизу вулиці Лубіє та входу до вулиці Аль-Джауна, що належить покійному націоналісту та одному із засновників Палестинського скаутського руху в Сирії, Мухаммад Сулейман Халіл Абу Халед із села Айлут, район Назарет, окрім прокату книг на кілька днів, також надає послуги бібліотеки Аль-Рашид на вулиці Ярмук його власником є інтелектуал Салім Аль-Рашид із села Саффурійя. Округ Назарет у Галілеї, який на даний момент знаходиться в Королівстві Швеція, окрім продажу газет і книг, надавав студентам на всіх рівнях канцелярські товари та власні послуги покійний Абу Саїд Аль-Шехабі, також надавав канцелярські послуги студентам і продавав газети, розташовану на вулиці Саффурія, в центрі табору Ярмук сім'я Аль-Маваїд із Саффурійя в районі галілейського міста Назарет. Є також дві бібліотеки Аль-Канаа. І свічки на вулиці Джалал Каоуш, зокрема, перед школою для дівчаток Ярмук, були розставлені по околицях та вулицях таборів, щоб задовольнити потреби студентів у канцтоварах, але я пам’ятаю деякі з них Одна знаходиться поруч з Електричною корпорацією, вулицею Ярмук, і її власник походить із села Лубія, і це бібліотека поруч із Залом щастя на початку Палестини Вулиця та її власник Махмуд Хасан Аль-Сахлі із села Балад-Аль-Шейх Хайфського району та с. Palestine Roundabout – це бібліотека, і її власником є інженер Махмуд Ганнам із Тіри-Хайфи. Біля школи Аль-Табга є три бібліотеки в одній із філій на вулиці Ярмук біля початкової школи Аль-Табга. Перша називається бібліотекою Аль-Муханнад Wafiq Al-Rifai Abu Ayham і керується племінником Луай Аль-Сахлі Абу Насрі, на додаток до бібліотеки Аль-Салама. Її власником є покійний професор і педагог Юсеф Абу Хаджар, а третьою є бібліотека Дженіна та її покійний. власник Насрі Аль-Сахлі Абу Луай. У той же час у таборі було засновано кілька видавництв, у тому числі Дар Аль-Шаджара поблизу вулиці Ярмук, що належить мученику Гассану Аль-Шіхабі з села Лубія в районі Тверії, і Дар Аль-Карама на вулиці Сафед належав покійному інтелектуалу та педагогу Фавзі Хаміду з села Далата в районі міста Цфат, а також Дар Аль-Маваад для видання на півдні табору, його власником є відомий палестинець письменник і дослідник Хамад Ма'вад із села Саффурія в районі Назарета випустили й опублікували кілька книжок з цього питання. Варто відзначити створення на одному з поверхів території Демократичного фронту в таборі Ярмук бібліотеки культури, на полицях якої розміщено тисячі книжок, зокрема з економіки, філософії, історії та літератури Автор цих рядків мав честь поїхати до деяких письменників та журналістів та отримати від них книжки, і це сталося, і ніхто з них не скупився на те, щоб бібліотека стало привабливим для сотень студентів та студенток у таборі, щоб вони читали та витягували з нього свої довідки. Щоб закінчити свої університетські дослідження, або почитати газети, які щоденно давав Фронт. Справа не закінчилася в таборі Ярмук. Швидше за все, інститути поширилися широко і чітко, щоб навчати атестатів професіоналів (підготовча школа) і бакалавра, як наукових, так і літературних, і майже з усіх предметів через спеціалізованих і блискучих викладачів Я згадав Інститут Хіам, Інститут майбутнього, Інститут горизонтів майбутнього, Інститут Аль-Нур, Інститут майбутнього та Інститут Баха, і, звичайно, можна стверджувати, що поширення бібліотек, інститутів, видавництв і друкарень є головним показником поширення культури і науки. Його важливість є надзвичайною для людей у таборі, а також той факт, що багато юнаків та дівчат у таборі отримали майже ідеальні оцінки в середній та старшій школі, що призвело до вищих успіхів в університеті, і багато з них також стали вчителями в сирійських університетах і в усіх наукових і гуманітарних спеціальностях, на додаток до спеціалізацій у галузі медицини, так що в таборі є чудова спеціалізація, крім юридичних та інженерних кабінетів навчання в таборі дістається його першим дочкам, я маю на увазі батьків і матерів, які заохочували навчання. Як вступ і вступ до роботи та обізнаності одночасно, і це була ефективна відповідь на Накбу, щоб дотримуватися палестинської національної ідентичності та продовжувати її результати через обізнаність, освіту та культуру, і це стосується палестинців біженців у Сирії, як у таборах, так і поза ними.

Спорт і прихильність до спадщини

Крім клубу «Аль-Арабі», який перебував під егідою Палестинської спортивної федерації, в Кемп Ярмук було створено кілька популярних футбольних команд і тренери, і популярні стадіони поширилися, незважаючи на невеликий розмір табору, серед команд, які я пам'ятаю або яким допомагали, були деякі друзі, які грали в гру, як зірка Гоморри та Мухаммед Бакла, згадуючи їхні імена. Команда, Команда Перемоги, Команда Палестини Аль-Ахлі, Команда Революції, Команда Кармель, Команда Талхума та Команда Хлопців. Палестина, команда Захрат Палестина, команда Аль-Захра, команда Аль-Кадісія, команда Нілу, команда Аль-Фурат, команда Бісан, команда Аль-Карама, команда Аль-Кудс Аль-Ахлі, команда Аль-Атлал.

Варто зазначити, що палестинські біженці в палестинських таборах, включно з табором Ярмук, часто жили в районах і околицях, які об’єднували жителів села походження в Палестині, що значною мірою призвело до збереження звичаїв і традицій. Ми бачимо, наприклад, у Ярмуку, але не обмежуючись цим, зібрання жителів Тіра-Хайфи в їхньому власному районі на півдні табору, людей Саффурійя в його центрі та людей села Балад аль-Шейх у сусідній район Тадамон, у той час як живуть палестинські біженці в Сирії Збори за межами таборів відбуваються в районах сирійських міст відповідно до соціальної структури, яка значною мірою збігається, і є багато випадків змішаних шлюбів між біженцями та сирійським народом, особливо в містах Дараа та Дамаск. Цікаво, що жителі Ярмука дотримуються звичаїв, особливо під час Ід аль-Фітр і Курбан-Байрам Найпрекраснішими днями та моментами було звершення молитви Ід, а потім відвідування могил у таборі, щоб спочатку розпочався візит до родинних зв’язків, а потім Братські та благословенні візити з настанням Ід. Під час весіль та урочистостей людей табору є консенсус брати участь, оскільки це радість для всіх, і родини не вагаючись висловлювали свою радість, коли це відбувалося, незалежно від стосунку до покійного чи до якого міста або село, його походження було простежено в Палестині.

Залишається сказати, що ця стаття є індивідуальною роботою для документування табору Ярмук, тому що я виріс у його провулках і алеях, стежками і стежками, гіркими і солодкими, але це частина ідентичності батьківщини, до якої ми будемо повернеться, і я сподіваюся, що дослідники та письменники задокументують інші табори нашого палестинського народу в Сирії, а також зібрання, незалежно від їхнього розміру, за межами таборів.