Палестина між репрезентацією та визволенням

Палестина між репрезентацією та визволенням

Ахмед Фрасіні – координатор Європейська палестинська рада з політичних відносин

19/3/2024

Різні палестинські угруповання не мають легітимності представляти палестинський народ, тоді як угруповання опору мають легітимність представляти палестинську волю до звільнення від сіоністської окупації та поселенського колоніалізму.

Хоча деякі палестинські угруповання завжди прагнуть бути законними представниками палестинського народу без визволення, незалежно від того, чи це відбувається завдяки їхнім зусиллям, чи ні.

Одержимість акторською ідеєю вражає ці групи, як невиліковна хвороба, можливо, хвороба Альцгеймера чи передчасне старіння, або, можливо, мегаломанія, і штовхає їх у незвичні для них позиції.

Схоже, що палестинські угруповання, або деякі з них, забувають, що представництво, якого вони прагнуть, призначене для народу, що складається з понад чотирнадцяти мільйонів осіб, і що ці люди прагнуть представництва волі, а не суверенного політичного представництва в реальності, нав'язаній їм окупацією (без суверенітету).

То як ці люди можуть прагнути суверенітету в геополітичному ландшафті, позбавленому суверенітету?

Представництво волі народу відбувається лише після референдуму народу щодо політичного підходу до вирішення своєї реальності, і це неможливо без чіткого та переконливого проекту чи програми, яку певний рух почав впроваджувати на місцях.

Міжнародне суверенне політичне суперництво та палестинське, або певне палестинське, підпорядкування іноземним волі спонукали нас розрізняти поняття представництва та визволення. Представництво (легітимне) у сенсі іноземців стало пов'язане з відмовою від визволення. Тому той, хто вимагає визволення та прагне його через опір, не може стати офіційним представником палестинського народу, отримавши легітимність від міжнародної системи.

З іншого боку, визвольний рух, його сили та ті, хто працює над його досягненням, не мають того, що називається необхідною політичною представницькою легітимністю. Якщо вони помилково її шукають, то потраплять у сферу «іншого», когось, не схожого на них самих. Це не означає, що їм це не потрібно; навпаки, це залишається необхідним, але в межах національних параметрів.

З огляду на все це, єдиним рішенням є об'єднання ролей в рамках єдиного національного проекту, щоб боєць опору залишався бійцем опору, а політик, який прагне домінування та представництва, залишався таким, яким він є, але природа необхідного проекту полягає в тому, що палестинська легітимність обумовлена визволенням та збереженням усіх інструментів для його досягнення, незалежно від способів їх позитивної експлуатації.

Неможливо ігнорувати одну сторону чи надавати перевагу іншому підходу. Однак, якщо ми розглядаємо батьківщину як компас, то народ, який прагне визволення, не перейматиметься тим, як світ вирішить намалювати свою карту, форму та колір. Ця міжнародна структура була створена для того, щоб перешкодити палестинцям досягти своїх прав та здобути чи захопити свою свободу.

Палестинський боєць є великим палестинським надбанням і ресурсом, навіть якщо він є опонентом, і його присутність має бути інвестована та використана, виштовхуючи його на поле бою, коли це необхідно, або використовуючи його сильну присутність як інструмент політичного шантажу, підтриманий національною програмою.

Палестинський політик повинен тримати свою військову форму під зручним ліжком або в багажнику свого кортежу. Я маю на увазі, що він повинен повністю усвідомлювати, що його існування залишається інструментом національних дій як частини визвольної боротьби, яка не припиниться без звільнення. Він приховує бійця національною політичною програмою, і саме він прагне досягти кумулятивних успіхів у напрямку визволення та керувати боротьбою з окупацією.

Палестинський народ також відіграє вирішальну роль у цьому проекті. Він несе головну відповідальність за вибір своїх лідерів через взаємоузгоджений процес, будь то вибори, консенсус чи референдум. Кожна людина в цьому суспільстві знаходить свою роль у боротьбі, або в рамках розвитку та розбудови цього суспільства, від матері-годувальниці до вчителя, імама, священика чи ремісника, або ж вона повинна вибрати, де вона відіграватиме свою роль у боротьбі — чи то в цивільній, політичній чи військовій сфері опору. Усього цього можна досягти лише завдяки справді національному проекту, в якому громадянин відмовляється від ролі громадянина в незалежній Палестинській державі. Громадянин повинен бути готовим бути частиною цього проекту, з його обов'язками та правами, а також бути готовим пожертвувати заради своєї землі, свого дому, своєї сім'ї та свого майбутнього.

Все це вимагає консультацій з палестинським народом щодо комплексного національного проекту та керівництва, яке визначить план військового опору, в якому міністр, лідер і солдат є оперативними тактиками в рамках стратегічного плану.

Поточна ситуація далека від усього цього; для її досягнення потрібно використовувати всі можливі інструменти, навіть якщо це означає конкуренцію та зіткнення з тими, хто відкидає національні інтереси заради привілеїв, викуваних кров’ю мучеників.