Палестинський активіст Омар Фарес: Справедливе рішення – одна держава, в якій ми живемо рівноправно

Палестинський активіст Омар Фарес:

Справедливе рішення — це одна країна, де ми живемо рівноправно!

Презентація та інтерв'ю: Мірна Аль-Рашид

Цитата з сайту Tвін Lподія Nновини

2\11\2024

Шістдесят один рік тому біля історичного Меморіалу Лінкольна у Вашингтоні, округ Колумбія, лідер афроамериканської боротьби Мартін Лютер Кінг-молодший стояв перед величезним натовпом, який прагнув свободи та справедливості, і виголосив свою історичну промову «У мене є мрія». Він завершив її словами: «Коли ми дозволяємо співати про свободу, коли ми дозволяємо її співати з кожного села та кожного хутора, з кожного штату та кожного міста, ми прискорюємо настання того дня, коли діти Божі, чорні та білі, євреї та язичники, протестанти та католики, візьмуться за руки та заспівають слова давнього негритянського духовного хіта: Нарешті вільні! Нарешті вільні! О Всемогутній Боже, ми нарешті вільні!»!».

Слова доктора Кінга не були капітуляцією перед насильством білої Америки, адже чорношкірі люди там заплатили високу ціну за чотириста років рабства. Його слова були справжнім втіленням мужності, моральної шляхетності, глибокого розуміння та серця, переповненого чистою любов’ю до різноманітних людей Америки, незалежно від раси, релігії чи походження. Після років переслідувань, терору, расової дискримінації та вбивств, скоєних проти чорношкірих американців, доктор Кінг дійшов висновку, що єдиний спосіб зупинити кровопролиття — це жити в єдиній країні, яка гарантує рівність і гідність для всіх своїх синів і дочок і відкидає насильство щодо будь-якої людини в межах своїх кордонів.

У наступному діалозі з Омар Фарес, палестинський активіст та голова неурядової культурної та соціальної асоціації палестинців у Польщі.Він пропонує вирішення проблеми палестинський народ Пригноблені та безземельні — це те саме бачення, яке відстоювали лідери визвольних рухів у всьому світі: Махатма Ганді, Кінг та Нельсон Мандела. Неприпустимо, щоб насильство тривало нескінченно; його продовження лише подовжує ненависть і підживлює нескінченні війни. Звичайно, це бачення не означає потурання слабкості та відступ до страху, бо це, безсумнівно, найбільша форма насильства, набагато сильніша за кровопролиття.

Після 76 років окупації палестинської землі, вбивств невинних людей та їхнього виселення, вони не досягли жодних успіхів. Ізраїль Ніщо з того, що вона зробила, не було результатом її зростаючої жорстокості, а ненависть вільних людей світу до неї лише посилювалася. Жодна країна не може бути побудована на залишках її народу та їхніх криках про допомогу. І що б не говорили про технологічний прогрес та розвиток міст, гуманні практики та справедливі закони для всіх залишаються справжнім мірилом прогресу в будь-якій країні.

Донині ультраправий уряд Ізраїлю відмовляється зупинити війну та дозволити палестинцям повернутися на свою землю. Він, мабуть, насолоджується вбивством тисяч невинних мирних жителів у Газі та Лівані. Але як довго триватимуть ці вбивства? І чого вони досягнуть? Чим більше вбивця потопає в крові, тим ближчим стає його неминучий кінець.

У цьому інтерв'ю Омар Фарес розповідає нам про свій палестинський активізм у ПольщаЩодо його бачення вирішення цієї проблеми та його першого візиту до Гази у 2010 році, після того, як Ізраїль розпочав агресію проти неї у 2009 році, яка тривала 23 дні, протягом якої він використовував заборонену на міжнародному рівні зброю, таку як білий фосфор та збіднений уран, а його сили випустили понад тисячу тонн вибухівки.

Омар Фарес навчався в школі в Джобарі, Дамаск, де досяг успіхів. Потім він вступив до школи Джавдат аль-Хашемі, щоб здобути середню освіту. Його любов до хімії спонукала його навчатися на факультеті природничих наук Дамаського університету. Його почуття активізму було глибоко вкорінене в ньому з юних років, після мученицької смерті його батька в Палестині. У той час він відчував, що він вже не дитина, і що справа батьківщини стане його головним завданням. Коли він поїхав до Польщі в 1974 році, щоб спеціалізуватися на переробці нафти і газу, він став активним у студентському русі, обійнявши посаду президента Союзу іноземних студентів та Загального союзу палестинських студентів. Після завершення навчання він поїхав до Об'єднаних Арабських Еміратів на роботу, де залишався на 13 років, перш ніж повернутися до Польщі, щоб дожити своє життя, сподіваючись одного дня повернутися до Палестини.

Ви народилися в Сирії після того, як вашу родину було переміщено в 1948 році з міста Зангарія, поблизу Цфату, навпроти окупованих Голанських висот. Ви подорожували багатьма країнами, перш ніж оселитися в Польщі, але навіть після всіх цих років ваша батьківщина все ще живе у вас. Хіба часу не вистачило, щоб замінити спогади та зцілити відчуженість притулку?

Я народився в районі Санабер на Голанських висотах у 1952 році. Моя родина жила в чотирьох селах, приблизно за 12 кілометрів від Цфату. Палестинців у Сирії розглядали як громадян Сирії, і, як ви знаєте, там була сильна національна та патріотична свідомість. Ми, сирійські палестинці, навчалися в школах. БАПОРВикладацький склад був палестинським, що складався з ентузіастів молоді, які хотіли, щоб ми були серед найкращих студентів. Водночас професори зосереджували свої зусилля на поясненні матеріалу. Палестинське питання ікатастрофа 1948. Часто мені здається, що ми, палестинці, які живемо далеко від своєї землі, маємо більше значення для Палестини, ніж для арабських громадян та палестинців усередині країни.

Так, Палестина живе всередині нас. Я завжди повторюю цю фразу на зустрічах з ними та на лекціях, які читаю полякам і європейцям. Хоча моя дружина полька, мої доньки дуже захоплені цією справою; вона ніколи не виходила з їхніх думок, і вони активно беруть участь у палестинських справах, куди б не йшли. Палестина — це виняткова справа. Це правда, що є палестинці, які мають ще одне громадянство, окрім палестинського, але це не питання національності; це гуманітарне питання, яке виходить за межі будь-якої іншої приналежності.

Образ Палестини, закарбований у нашій пам'яті тими, хто жив там до насильницького переселення, або тими, хто чув про неї від своїх бабусь і дідусів, – це образ оливкових гаїв, апельсинових та яблуневих дерев, пшеничних полів, простого життя, сільських весіль та теплих людських зв'язків. Тепер ми бачимо образ окупованої землі, її людей, розкиданих по всьому світу, її перейменованих міст, селищ, провулків та вулиць, контрольно-пропускних пунктів, зведених у населених палестинцями районах, та сцен руйнувань, бомбардувань та щоденних смертей, які складають те, що залишилося від сьогодення. Чи вірите ви, що повернення можливе за такої реальності?

Мені пощастило відвідати Палестину з півночі на південь. Моє польське громадянство полегшило мені подорож, хоча в'їзд до власної країни з іноземним паспортом був болісним і гнітючим. Однак у мене не було іншого способу служити справі нашого народу та пояснювати реальність на місцях парламентським делегаціям, які я супроводжував, та політичним діячам у Європі. Ці візити також були важливими для побудови відносин з палестинськими інституціями в Палестині. Палестина є нашою щоденною турботою та нашим головним пріоритетом, і ми, безумовно, маємо право повернутися на батьківщину. Польща була розділена та окупована трьома країнами — Німеччиною, Австрією та Росією — протягом 123 років. Тому я завжди кажу польському народу, що палестинська справа... Палестина Подібно до того, якою була Польща. Так само, як наша країна розділена, Польщі багато років не було на геополітичній карті, але польський народ зміг досягти незалежності та зрештою побудувати свою батьківщину.

Повернення до Палестини – це суть нашої боротьби. Коли це право буде реалізовано, можливо, не всі палестинці повернуться, але ми все одно повинні його досягти. Коли ми приїхали оселитися в Польщі, ми виявили, що багато поляків залишають свою країну та оселяються в інших місцях. Коли комуністичний режим закінчився, не всі поляки, які виїхали, повернулися. Пізніше Польща вступила до Європейського Союзу, і подорожі між цими країнами стали набагато легшими. Тому я кажу, що це наше право повернутися, згідно з нашим історичним правом та міжнародним правом. Євреї приїжджали до Палестини з усього світу. Під приводом того, що там були їхні пророки та предки, вони вбивали наших людей і виселяли нас. Все це сталося за допомогою британської окупації того часу. Махмуд Дарвіш каже, що на цій землі є щось, заради чого варто жити, тому ми будемо боротися всіма силами, поки не повернемося на батьківщину.

Як ми можемо реагувати на історичний та біблійний єврейський наратив про те, що Палестина — це їхня обіцяна земля, і що вони повертають собі вкрадене право?

Коли я багато років тому прибув до Польщі, мені довелося заповнити деяку особисту інформацію. В одному з полів я написав, що маю палестинське громадянство, але був здивований, коли паспортний офіцер в аеропорту викреслив моє громадянство та написав «без громадянства». Це було для мене неприйнятно, бо я вважав себе в соціалістичній країні. Правда полягає в тому, що ці країни були, і досі є, переконаними в ізраїльському сіоністському наративі та підкорялися йому. Вони контролюють ЗМІ та мають усі ресурси. Тепер, після агресії проти Гази, європейські народи починають розуміти реальність. З минулого року в Європі було організовано двадцять шість тисяч демонстрацій, у яких взяли участь мільйони. Ці демонстрації дозволили нам розповісти правдиву історію, поговорити про події, що відбулися, та показати, що сіонізм – це західний імперіалістичний колоніальний проект. Демократичні та гуманітарні ідеали, про які ми звикли чути, розвалилися, як і поняття арабського та ісламського братерства.

Наша місія — пояснити нашу справу так, щоб Захід міг її зрозуміти. Правда полягає в наступному: сіоністський проект у Палестині був заснований на вигнанні палестинського народу та заселенні євреїв. Через сімдесят шість років після Накби палестинське населення Ізраїлю налічує близько семи мільйонів, і є також сім мільйонів євреїв. Сіоністський рух спотворив поняття історії, національності та релігії. Юдаїзм — це віра, як християнство та іслам; це не національність. Коли я запитую вас про ваше походження, ви кажете, що ви сирійець, а не християнин чи мусульманин. Але коли ми запитуємо будь-якого ізраїльтянина про його походження, він відповідає, що він євреї. Насправді, сіонізм досяг успіху в цьому, хоча більшість європейських євреїв не мають жодного зв'язку з Палестиною. Вони походять з Хозарського царства, що пояснив єврейський професор польського походження Шломо Санд у своїй книзі «Винайдення єврейського народу».

З моєї точки зору, справедливим вирішенням цього питання є єдина держава, де всі живуть з рівними правами та обов'язками. У нас є живий приклад, з якого можна повчитися: досвід Південної Африки. Африканський національний конгрес під керівництвом покійного президента Нельсона Мандели після років боротьби зумів ліквідувати британський режим апартеїду та створити демократичну державу, де чорношкірі та білі люди живуть як рівні. Я вважаю, що сіоністський режим апартеїду також зазнає краху, і його місце займе держава, де євреї, християни та мусульмани житимуть пліч-о-пліч. Ця точка зору може бути неприйнятною для тих, хто не знає реальності, але це моя точка зору, і це те, що я висловлюю та пропагую на своїх зустрічах з арабськими та польськими носіями. Я не проти євреїв, але я проти сіоністського руху. До речі, багато євреїв стоять разом з нами та беруть участь у демонстраціях та офіційних заходах.

* Ви брали участь у студентському активізму під час навчання в університеті, а зараз очолюєте неурядову соціально-культурну асоціацію палестинців у Польщі. Як 7 жовтня вплинуло на палестинський політичний активізм за кордоном?

Студентський рух завжди відігравав значну роль у боротьбі пригноблених народів. Я пам'ятаю, що Колумбійський університет сприяв падінню апартеїду в Південній Африці. Цей університет також відіграв важливу роль у припиненні війни у В'єтнамі та примусі американської адміністрації до виведення військ. У Польщі, після початку агресії проти Гази, студенти окупували університети у трьох містах: Кракові, Вроцлаві та столиці Варшаві. Сидячий страйк у Кракові тривав п'ять місяців, протягом яких палестинці та поляки читали лекції. Ми пояснювали присутнім гуманітарні принципи та право кожного народу бути вільним. Як ви знаєте, Палестина — єдина країна у світі, яка залишається під окупацією. Однак я не підтримую гасла, що закликають кидати ізраїльтян у море, тому що не кожен єврей є сіоністом, і Ізраїль використовує ці гасла для просування свого антисемітського наративу.

Звичайно, в кожній країні можна знайти расистів. Тут, у Польщі, багато поляків-расистів намагалися взяти участь у демонстраціях, але я розмовляв з деякими з них і сказав їм, що той, хто проти євреїв, той також проти арабів. Справа, в яку ми віримо та яку захищаємо, зрозуміла, і ми не хочемо бути расистами, бо ми є жертвами цього расизму та жертвами апартеїду. Я впевнений, що настане день, коли Ізраїль скаже, що весь світ є антисемітом, просто тому, що його критикують за його дії проти палестинців.

Нахабство сіоністів у Польщі

Наразі європейське населення починає сприймати палестинську позицію, про що свідчать сотні тисяч людей, які вийшли на вулиці. Однак ми все ще сподіваємося, що ця підтримка перетвориться на голоси на виборчих урнах. Ми не повинні забувати, що європейські правлячі партії зобов'язані сіонізму та Америці, а Ізраїль — це, по суті, американський проект. Незважаючи на заяви Гарріса та Байдена про припинення вогню та необхідність надсилання гуманітарної допомоги до Гази, Америка продовжує надсилати літаки та ракети.

В інтерв'ю польському журналу Mercurius24 ви сказали: «Нам судилося до миру. Євреї не можуть убити 7 мільйонів палестинців, а палестинці не можуть убити 7 мільйонів євреїв. Божевіллю є межа». Моє питання: чи можливо після 76 років послідовних воєн та військових операцій скласти зброю та дозволити миру запанувати в цьому конфлікті? Як цього можна досягти?

Наша мета — повернутися на батьківщину та жити там у свободі. Як я вже казав, неможливо знищити всіх сіоністів, так само як неможливо знищити всіх палестинців. Вони намагалися це зробити з 1948 року, і вони досі намагаються. Вони вбивають та ув'язнюють. Нинішній сіоністський правий уряд не хоче миру. Нетаньяху пояснив цю точку зору в книзі, яку він опублікував у 1996 році. Він виступає проти створення палестинської держави та підтримує створення Великого Ізраїлю від Нілу до Євфрату. Звичайно, вони не зможуть цього досягти, і хоча в Ізраїлі є дуже невелика меншість, яка виступає проти війни, ми повинні об'єднатися з ними.

У 1993 році покійний президент Ясір Арафат підписав Ословські угоди, які передбачали створення Палестинської держави на 221 000 квадратних кілометрах (2 210 000 квадратних миль) землі після відмови від 781 000 квадратних кілометрів (1 810 000 квадратних миль) історичних прав. Незважаючи на угоду Арафата, Західний берег був розділений на три зони (A, B та C) згідно з Осло, почастішали арешти, були побудовані поселення та зведена розділова стіна. Нинішній ізраїльський уряд не хоче миру, але я вважаю, що справжнього миру можна досягти лише за зміни правлячого режиму. Іноді пропонується рішення «подвійного повернення» — наше повернення на нашу землю та повернення євреїв до їхніх європейських країн, — але ми знаємо, що європейці не хочуть повернення євреїв, незважаючи на їхні значні інвестиції та вплив там. Тому, на мою думку, найдоцільнішим рішенням є повернення на нашу батьківщину та отримання всіх наших прав. Будь-яка інша пропозиція є непрактичною.

Мене вражають діти та онуки тих, хто був ув'язнений та вбитий у нацистських концтаборах, як вони чинять ті самі злочини, які Гітлер чинив проти їхніх батьків та дідів. До речі, мій дім знаходиться лише за 70 кілометрів від сумнозвісного концтабору Освенцим. Цього року ми провели демонстрацію перед табором, де тисячі людей зібралися, щоб дізнатися про Голокост, і ми тримали плакати, на яких заявлялося, що вони йдуть слідами Гітлера. На жаль, світ досі оплакує Голокост, свідком якого він не був 70 років тому, але мовчить про триваючий голокост у Газі.

Ви багато разів бували в Палестині, відвідали Західний берег річки Йордан і Газу. Чи пам'ятаєте ви своє перше відчуття, коли прибули туди, пройшлися її провулками та вдихнули її повітря?

Коли я вперше відвідав Газу у 2010 році, через рік після агресії, я відчув щось, що не можу описати. Нас було понад сто — політиків, членів парламенту та активістів. Знаєте, ми добираємося до Гази через Єгипет. Відстань між аеропортом Каїра та Газою становить близько 300 кілометрів, але, незважаючи на довгу подорож і військові контрольно-пропускні пункти, ми забули про всю втому та труднощі, коли прибули до Гази та вдихнули її повітря, палестинське повітря. Вперше я відчув себе, ніби у власній країні. Перше, що я зробив, це пішов до моря та занурив пальці ніг у воду. У той момент я відчув і радість, і смуток. Я хотів, щоб мій батько був ще живий. Він провів своє життя, борючись проти британської окупації та сіоністських ополченців, і він загинув мученицькою смертю, коли мені було десять років.

Під час того візиту до Гази ми також побачили комерційний тунель, що тягнувся з Єгипту, через який товари потрапляли на обложену територію. Іноземна делегація також була свідком наслідків бомбардувань та задушливої блокади, накладеної на цивільне населення. Фосфорні бомби, скинуті Ізраїлем, все ще горіли. Сцени руйнувань, які поляки побачили в Газі, повернули болісні спогади про їхнє власне місто, Варшаву, після Другої світової війни.